Странички трезвости - [33]

Шрифт
Интервал


23 марта

Иногда хочется просто наслаждаться плодами трезвой жизни. Не хочется никуда бежать, что-то изучать, беспокоиться по поводу и без повода (ведь часто мы сами создаем суету). Не стоит ли отключить хотя бы на пару часов мобильный телефон и побыть наедине с Богом и самим собой, в трезвости? Пережить всем сердцем единый и неповторимый миг жизни, отделяющий прошлое от будущего? Мы немало полезного усвоили в программе выздоровления, немало потрудились, так что заслуживаем и похвалы и отдыха. Иногда слова не нужны, а молчание –глубже и целительнее любых слов. Вспоминается история двух исповедников ХХ века, которые впервые встретились после нескольких десятилетий лагерей. Один из них уже не вставал с постели, и при нем находился его внук. Когда пришел гость, дедушка попросил внука выйти в соседнюю комнату. Внук слышал из соседней комнаты, что дедушка и незнакомец сидят в полной тишине, не произнося ни слова. Через два часа дедушка попросил внука проводить гостя и сказал: «Как же славно мы с ним побеседовали!» Это была беседа двух сердец, слова были не нужны. Иногда мне хочется придти на собрание АА, прихватив в соседнем магазине коробку вкусных конфет, и слушать, слушать, слушать в молчании. Отдых, наслаждение, покой, молчание – вот слова сегодняшнего дня. Да пребудет с нами Бог, «Который в молчании произносит Свое слово».


24 марта

Бывает, что мы болеем. Кто-то чаще, кто-то реже, но для алкоголика даже незначительное физическое недомогание – это всегда стресс, испытание, т.к. у нас низкий болевой порог и низкий порог терпимости. Паника, уныние, чувство одиночества и вины, как правило, сопровождают болезнь. В такое время нам как никогда нужны рекомендации программы АА. Ведь наше Содружество построено на взаимопомощи. А как только я закрываюсь в скорлупу эгоизма и самодостаточности, как только я перестаю просить помощи у других и помогать другим, возникает серьезная угроза срыва. Поэтому в периоды болезни мне нужна особенная поддержка и забота. Чему же я научился? Научился просить помощи, четко озвучивать свои потребности, в меру баловать себя и благодарить за внимание и помощь. Прежде я любил, когда меня просили о помощи, я всегда старался проявить заботу, иногда слишком усердно. Но сам я просить о помощи просто не мог, это казалось унизительно. Это задевало мое больное Эго. Но на деле выходило просто комично. Прежде я (якобы не желая никого утруждать) несмотря на высокую температуру и озноб плелся в магазин, чтобы на следующий день слечь на две с лишним недели, и заставить всю мою семью провести это время у постели умирающего. Теперь же в сходной ситуации я остаюсь дома, звоню жене или друзьям и прошу по дороге с работы зайти в аптеку, купить мне витамины и лекарства. Я знаю, что нуждаюсь в помощи, и не стесняюсь просить о ней. Зато моя болезнь теперь проходит быстрее, я не мучаю своих близких, я усердно лечусь. Далее: если уж я болею, то я действительно болею. Я не пытаюсь сделать все домашние дела, до которых не доходили руки, я честно ложусь в кровать, сплю, читаю, мечтаю, слушаю музыку – я позволяю своему телу расслабиться и сделать всю необходимую работу по исцелению. Анонимные алкоголики любят помогать своим собратьям, это проверено на опыте. Когда болезнь не заразная, я с радостью принимаю «визиты» анонимных братьев и сестер – пакет сока, фрукты, приятная беседа. Оказывается, болеть тоже надо уметь! Когда я болею, я вспоминаю о 3-м Шаге и прошу Господа, чтобы он взял меня под свою защиту. И тогда, даже если я испытываю сильное физическое недомогание, я обретаю душевное спокойствие и ощущаю новые силы. Уходит состояние уныния и паники, небо проясняется, и я вижу, что моя болезнь – это еще один хороший повод для роста и благодарности.


25 марта. Память святого Симеона Нового Богослова

Сегодня память преподобного Симеона Нового Богослова, замечательного святого X–XI веков. Он прославился перед Богом и людьми и подвижническими трудами, и аскетическими подвигами, но более всего своими духовными писаниями, в которых он учил сокровенному деланию во Христе, внутренней борьбе против страстей и греховных помыслов. А еще преподобный Симеон был выдающимся церковным поэтом. Ему принадлежит «Гимн Божественной любви» – около 70 кратких поэм, полных глубоких молитвенных размышлений. Учение преподобного Симеона о новом человеке, об «обожении плоти», которым он хотел заменить учение об «умерщвлении плоти», принималось современниками с трудом, многие его поучения звучали для них непонятно и чуждо. В 3-м Шаге я приглашаю Бога войти во все области моей жизни, сделать меня похожим на Него, обожить. Один из способов претворить 3-й Шаг в жизнь – это делиться своей трезвостью с теми алкоголиками, которые томятся в наркологических больницах. В АА это называется «ходить в больничку». Не всегда нас встречают там с радостью, не всегда мы находим отклик и понимание, но всегда некое духовное чутье подсказывает, что «посещение больнички», донесение опыта трезвости, возможность рассказать, что сделали для меня Бог и содружество АА – это важный вклад в дело


Рекомендуем почитать
Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.


Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.