Странички трезвости - [30]

Шрифт
Интервал


13 марта. Память преподобного Иоанна Кассиана Римлянина

Сегодня в Церкви память замечательного подвижника V века, Иоанна Кассиана Римлянина. В Вифлеемской обители, недалеко от того места, где родился Спаситель, Иоанн принял монашество. В течение многих лет он путешествовал по разным монастырям, встречался со многими великими подвижниками, от духовного опыта которых собирал, как пчела с цветов, мед божественной науки – внутреннего делания. В Константинополе он слушал великого Иоанна Златоуста, общался с пустынниками, прославившимися духовными дарованиями, и оставил после себя прекрасные книги о подвижничестве. О чем я размышляю, когда читаю его житие? Я вспоминаю совет, который я получил от наставника по АА в первые дни трезвости: «Ходи каждый день на собрания, посети все городские группы и ежедневно читай книгу «Жить трезвыми». Я увидел разных «подвижников» трезвости и от каждого, надеюсь, чему-то научился. Для меня церковный опыт укрепляет мой опыт выздоровления в АА, а опыт трезвости удостоверяет мой опыт христианской жизни. Знания каждого выздоравливающего алкоголика, даже того, кто «выздоравливает неправильно», ценны для меня и для других выздоравливающих алкоголиков. Программ «12 Шагов» научила меня с вниманием и уважением относиться к каждому человеку, в каждом видеть образ Божий, от всех черпать что-либо полезное. Господи, молитвами преподобного Кассиана, даруй мне желание ежедневно расти духовно в АА, приобщаясь всерьез к жизни Церкви Твоей, быть в большей мере учеником, чем учителем; и пусть каждый член содружества АА будет для меня наставником в науке выздоровления.


14 марта

Не пить – это только начало выздоровления. Чудесное обещание нашей программы сначала кажется несбыточным, заоблачным. Но в дальнейшем мы, все те, кто присоединился к братству АА, ощутили на себе действенную силу этих слов. Возвращенные семьи, огонь, загоревшийся вновь в глазах наших близких, обретенное человеческое достоинство, всё это и многое другое вернулось к нам, отчаявшимся и раздавленным пьяницам, благодаря удивительному Содружеству, основанному на принципах 12 Шагов. Но есть и обратная сторона обещания программы АА. Как только прекращается духовный рост, основанный на конкретных действиях в Содружестве, как то: посещение собраний, служение на группе, общение с наставником – возвращается алкогольное мышление и человек срывается. Иногда из срыва можно вновь выйти, как говорится снова «приползти на группу». Но иногда, увы, назад дороги нет. Все мы, выздоравливающие алкоголики, знаем такие печальные и поучительные примеры. Поэтому лучше для меня опасаться срыва. Если в программе выздоровления я перестаю совершать конкретные действия, моя коварная болезнь моментально возвращается. Так и в церковной жизни: благодать действует в моей жизни, когда я живу церковно: молюсь, посещаю храм, держу пост и причащаюсь, читаю священное Писание. Не обязательно мне сразу быть праведником, но мне необходимо дышать церковным воздухом, овиваться им. Пребывать внутри той среды, которую пасет Сам Господь, какая бы она ни была. Когда я охладеваю к церковной жизни, Богу становится труднее попасть в мою душу. Когда я ничего не делаю, ничего не происходит и со мной (это в лучшем случае). «Под лежачий камень вода не течет», – гласит народная мудрость. «Вера без дел мертва», – читаем в послании апостола Иакова, также и трезвости не может быть без усердия. Сегодня я чувствую, что я благодарен моей болезни, которая понуждает меня двигаться вперед и расти духовно. Страх перед срывом, откатом назад, перед алкогольным бредом, как это ни печально признать, один из самых действенных мотивов моего движения вперед. Знаменитый итальянский святой XIII века Франциск Ассизский называл свое тело упрямым ослом, который не хочет идти вперед. Так и я ощущаю, что я упрямая скотинка, которая готова была бы всю жизнь простоять в стойле, жуя клок сена, если бы … если бы не алкоголизм. Господи, молитвами святых Твоих, помоги мне сегодня совершить конкретное действие по выздоровлению – посетить собрание АА, а прямо сейчас позвонить наставнику.


15 марта

Сегодня утром я читал историю о том, как язычница-хананеянка просила Христа исцелить ее бесноватую дочь (Мф 15, 21–28). Помните эту историю? Женщина чуть ни крича обратилась ко Христу, всесильному и милосердному. Более милосердному и отзывчивому, чем мы себе можем представить. «Но он не отвечал ей ни слова». Почему? Трудно сказать. В жизни каждого из нас бывают тяжелые минуты, часы, месяцы, даже годы, когда мы кричим, умоляем Бога, но Он будто бы не отвечает нам ни слова. Ничего не меняется, не приходит помощь свыше. И что тут делать, как быть? Хананеянка для нас хороший пример. Она продолжала просить, не взирая на то, что Иисус ей, по-видимому, отказал. Все равно надо просить. Если хочешь услышать: «Велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему», – проси, кричи, умоляй, несмотря на видимую бесполезность, бесплодность просьб. Нам нужно научиться горячей вере через горячую молитву. «Всё отринув, мы просим Его о попечении и защите». Все отринув – сомнения, страх, неверие.


Рекомендуем почитать
Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.


Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.