Странички трезвости - [14]

1 февраля. Память преподобного Макария Великого (Мк 10, 23–32)

«Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мк 10, 31). Горький пьяница, опустившийся алкоголик, последний человек, безвольный слабак, неудачник, неисправимый грешник… Вот список нелестных эпитетов, которыми я награждал себя по утрам, очухиваясь после пьянки. В принципе, так не говорили, но часто думали моя семья, друзья, коллеги на работе. Священник из соседней церкви, казалось, был обо мне не лучшего мнения. Я решил, что Бог думает обо мне еще хуже. Я столько раз в отчаянии молил Его: откликнись, избавь меня от пагубного влечения, но Он словно не слышал или затаил обиду на меня. Но вот в нашем Содружестве мне предложили поработать над Вторым Шагом, Шагом надежды: «Пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие». Второй Шаг – это поиск живого Бога, а для людей верующих и церковных – пересмотр отношений с Богом, то есть, опять-таки, я бы сказал, поиск живого Бога. Сегодняшние евангельские слова о «первых и последних» сбываются двояким образом. Прежде всего, в отношении нас – пьяниц: со многими из нас произошли разительные, фантастические перемены. Скажем, мой наставник по АА – сейчас один из самых активных и верных членов нашего прихода, он участвует в двух служениях (помощь бомжам и переписка с заключенными), недавно женился, воспитывает сына и дочь. Все это он делает без фанатизма, без горящих глаз, а как-то спокойно и уверенно, с силой. Раньше, до АА, он ночевал дома, у пожилой мамы, раз в неделю, а остальное время проводил в разных пьяных компаниях; 18 раз менял работу; каждую неделю заводил роман с новой собутыльницей; матерился через слово и лез драться по любому поводу (у него трижды сломан нос). Как тут не поверить в Высшую Силу, глядя на него сегодня. Слова «примерный семьянин» звучат приторно и фальшиво, но именно к нему я мог бы их применить без иронии. Если бы изменения были только внешними, напоказ, он не продержался бы и двух недель, но он действительно в корне изменился. Еще слова о том, что последние становятся первыми, я хотел бы применить сегодня к Богу. Раньше, когда я пил, я все время повторял: Боже, Господи; считал себя набожным и (о, ужас!) благочестивым. Но в действительности Бог был в моей жизни на последнем месте, в глубине души я не верил Ему и не ждал помощи от Него. Теперь все постепенно меняется, в моей жизни Бог начинает занимать место, подобающее Создателю и любящему Отцу. Святой Макарий Великий, который сегодня воспоминается Церковью, пишет: «Кто хочет придти ко Господу, сподобиться вечной жизни, должен положить такое начало. Во-первых, должно ему твердо уверовать в Господа, всецело посвятить себя словесам заповедей Его…» Мне дается новое начало, новый старт, сейчас я начинаю капитальный ремонт всей своей жизни. Многое придется отнести на помойку. А начать ремонт, наверное, правильнее всего с крыши. Поэтому я буду работать по 2-му Шагу. Господи, благослови!

2 февраля. Литургическое чтение: Лк 16, 10-15

Для многих из нас Второй Шаг является камнем преткновения. Что эти алкоголики могут сказать мне о Боге? Программа возникла на протестантской почве, и чему они могут научить меня, православного? Пусть я плохой православный, но я не сектант, не схизматик. Все, что мне нужно знать о Боге, содержится в наших книгах, у Святых Отцов и т. п. Подобные мысли, скажу я вам, роились в моей голове часто, когда в программной литературе речь заходила о «Высшей Силе». Понадобились месяцы и годы взросления в АА, чтобы признать свое религиозное поражение, духовную нищету. Мне предстояло разобраться в той каше, которая была в моей голове: отделить духовность от религиозности, а религиозность об обрядовости. Моя вера во Христа до АА заключалась, в основном, во внешнем соотношении себя с великой русской традицией – Православием, в зазубривании молитв и участии в службе и Таинствах. Да, я достаточно регулярно исповедовался и причащался, но изменений не происходило. Наверное, Бог все-таки действовал во мне, но стена сопротивления и отрицания была настолько мощной, что понадобилось сильное средство – содружество АА – чтобы сломить ее. В приходе у меня не было близких знакомых, священники были очень загружены. Так и получилось, что я ходил в церковь не один год, но церковным человеком не был. Я был этакий «космонавт» на орбите. Однако на свои запои я начал смотреть «религиозными» глазами. «Бес искушает», – оправдывал я себя. «Не согрешишь – не покаешься!» Чувство неизбывной никчемности, грязи, греха, вины совершенно закрыло от меня Евангелие и Бога. Через некоторое время после вступления в ряды АА я понял, что придется менять свои духовные убеждения, т.е. духовно расти, если я не хочу снова сидеть в обнимку с бутылкой. Как же это было нелегко! Я завидовал тем выздоравливающим алкоголикам, которые до АА вообще ни во что не верили. Счищать ржавчину, отмывать от грязи, бороться с рутиной и религиозными предубеждениями труднее, чем просто обрести веру. По совету наставника в Программе я стал искать «такого Бога, с которым мне хорошо выздоравливать». Внешне почти ничего не поменялось, я все так же ходил в церковь (правда, в другой приход), исповедовался, причащался. Но постепенно у меня стал просыпаться интерес к духовной жизни, к священному Писанию, к другим прихожанам. Теперь ежедневный духовный труд в Программе привносит в мою жизнь новый радостный и светлый смысл. Сегодня я размышляю над фразой: «Верный в малом и во многом верен; а неверный в малом неверен и во многом» (Лк 16, 10). Придти вовремя на собрание, остаться после группы и помочь убрать комнату, поговорить с новичком, быть приветливым, честным, обязательным – все эти «мелочи» сплетают ткань моего дня. Господи, помоги мне быть верным в малом, помоги размышлять о Тебе.