Столкновение миров - [97]
«Выуживание островов», или появление новых островов, происходило в то же самое время; причинная его связь с космическими изменениями в небе очевидна. В одной из версий, рассказываемых в Полинезии, говорится, что в качестве наживки использовалась звезда.
Следующая история рассказывалась индейцами меномин алгонкинского племени.[899] «Маленький мальчик сделал лассо и протянул его через дорогу. Когда Солнце подошло к этому месту, лассо обхватило его за шею и начало душить, пока оно не лишилось дыхания. Потемнело, и Солнце взмолилось к маниту: «Помогите мне, братья, и перережьте эту веревку, пока она меня не убила».[900] Маниту пришли, но шнур так врезался в плоть шеи Солнца, что они не могли перерезать его. Когда все до единого, отказались, Солнце попросило Мышь попробовать перегрызть веревку. Мышь подошла и вгрызлась в веревку, но это была тяжелая работа, потому что веревка была горячей и глубоко врезалась в шею Солнца. Однако после долгих усилий Мыши удалось ее перегрызть, и тогда Солнце снова задышало и рассеялась тьма. Если бы Мыши не удалось это сделать, Солнце бы погибло».
История о поимке солнца по самому своему смыслу связана с одной из ситуаций, когда солнце прервало свое движение по небу. Эта история содержит одну важную деталь и помогает нам понять природу естественного явления.
В предыдущем разделе мы рассматривали различные версии гибели армии Сеннахерима и физические явления, обусловившие ее. Согласно Писанию, в дни Исайи солнце прервало свой путь, вернув солнечные часы на десять градусов. В ту ночь армия Сеннахерима была уничтожена каким-то бедствием. В Египте эта победа над общим врагом евреев и египтян отмечалась на празднествах в Летополисе, «городе молнии». Священным животным этого города была мышь, и бронзовую мышь, исписанную молитвами паломников, нашли в его земле. Геродот видел там статую бога с мышью в руке, увековечивающую уничтожение армии Сеннахерима. История, которую он услышал, представляет нам как причину событий нашествие мышей, которые перегрызли оперение стрел. Он также рассказал об изменениях движения солнца, точно следуя историческим фактам о гибели ассирийской армии. Мы узнали, что изображение мыши должно иметь какое-то отношение к космической драме. Нам оставалось только истолковать мышь как символ одновременно обрушившегося мора, примером которого служит болезнь царя Езекии.
Сказание индейцев, которое объединяет охоту за солнцем с подвигом мыши, объясняет связь этих двух элементов. Скорее всего атмосфера небесного тела, появившегося во мраке и светящегося, имела вытянутую форму мыши. Это объясняет, почему катастрофа, уничтожившая армию Сеннахерима, была увековечена эмблемой мыши. Индейское сказание родилось из картины на небесном экране, где огромная мышь освобождала попавшее в ловушку солнце.
Таким образом, мы видим, как фольклорная история примитивных народов может решить проблему, возникшую между Исайей и Геродотом.
Четвероногое животное в небе, приближающееся к солнцу, было увидено как мышь египтянами и индейцами меномин. В предании южных индейцев юта животным, которое связано с нарушением движения солнца, является американский кролик.[901] Он отправился на восток с намерением разбить солнце на куски. Там он ждал, пока солнце не взойдет. «Солнце начало всходить, но, видя кролика, снова спустилось, Потом оно еще раз медленно поднялось и не заметило животного. Кролик ударил солнце своей дубинкой, отбив от него кусок, который упал на землю и поджег весь мир.
Пожар настигал кролика, который пустился бежать. Он подбежал к бревну и спросил его, не сможет ли оно спасти его, если он залезет внутрь. «Нет, я сгораю полностью». Тогда он снова побежал и спросил у расщелины в скале. «Нет, я не могу тебя спасти: когда я нагреваюсь, я трескаюсь…» Наконец он добрался до реки. Река сказала: «Нет, я не могу спасти тебя, я буду кипеть, и ты сваришься». На равнине кролик помчался через траву, но огонь подошел очень близко, трава горела и падала ему на шею: «вот почему американские кролики теперь желтые». Он видел, как отовсюду поднимается дым. Он прошел немного по горячей земле, и одна из его ног обгорела до колена; прежде он был длинноногим. Он пошел на двух ногах, но одна из них сгорела. Тогда он запрыгал на одной, пока она тоже не сгорела».
В этой версии охоты на солнце заслуживают упоминания два момента: мировой пожар, последовавший за нарушением движения солнца, и изменения в животном мире, сопровождающиеся сильными мутациями. В разделе «Фаэтон» мы задавали вопрос, как мог римский поэт Овидий знать о связи между нарушенным движением солнца и мировым пожаром, если только такая катастрофа не происходила реально. Те же самые доводы применимы и. к индейцам. История охоты за солнцем или нападения на него рассказывалась во множестве вариантов, но постоянным результатом был мировой пожар. Леса и поля горят, горы дымятся и извергают лаву, реки кипят, горные пещеры трескаются, скалы взрываются, когда солнце едва мелькнет над горизонтом, а потом исчезнет и снова появится над горизонтом.
Есть и еще один момент в индейском сказании о задержавшемся солнце и последовавшем за этим мировом пожаре. Перед катастрофой «солнце обычно близко подходит к земле». Нападение на солнце имело целью заставить его «светить немного дольше: дни слишком короткие». После катастрофы «дни становились длиннее».
Иммануил Великовский охарактеризовал свое исследование, посвященное коллективной амнезии, следующим образом: «Книга "Человечество в амнезии" обращена не только к прошлому, как мои остальные книги – но главным образом к будущему, не к тому будущему, отстоящему от нас на тысячи или десятки тысяч лет, а к непосредственному будущему, у порога которого мы ныне стоим». Проблема, избранная Иммануилом Великовским, – это психологическое состояние и история болезни человеческого рода. Действительно, каждый штрих человеческого поведения, каждый сюжет человеческой истории и каждый догмат человеческих верований, будучи исследованы и истолкованы в свете основных положений этой книги, позволяют нам увидеть, каким образом человеческие мысли и поступки очерчены и сформированы подавленными коллективными воспоминаниями о космических катастрофах, потрясших наших предков сто поколений назад.
Книга И.Великовского «Народы моря» завершает серию исследований выдающегося американского ученого «Века в хаосе» посвященную «реконструкции» древней истории. Загадочные «народы моря», оживившие пейзаж древней истории в V-IV вв. до н. э., помогают Великовскому раскрыть многие тайны, даже то, что услышал Александр Македонский в египетской пустыне от оракула Амана. Эта книга увлечет тех, кто уже знаком с предшествующими работами Великовского и полюбил вместе с ним разгадывать ребусы древнего мира. Она адресована не только специалистам, но и всем, кто интересуется проблемами мировой истории и культуры.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.