Столкновение миров - [91]
Гавриил — это ангел, управляющий огнем; кроме того, согласно Оригену,[873] он ангел войны. Таким образом, мы снова узнаем в нем Марса-Нергала. Раввинское предание гласит, что, ассирийцам из войска Сеннахерима перед смертью Гавриилом было дано услышать «песнь небес», которую можно интерпретировать как звучание близко подошедшей планеты. Слова Исайи «от грозного гласа Твоего (hamon) побегут народы» (Исайя 33:3) должны были, согласно еврейскому преданию, пересказанному Иеронимом, относиться к Гавриилу, a hamon был еще одним из его имен.[874]
Планета Марс имеет красный цвет, и Maadim (красный или тот, кто окрашивает в красный цвет) — это название Марса в европейских астрономических текстах. Один из текстов гласит: «Святой Творец создал Марса — Маадима, — чтобы он низвергнул их (народы) в ад».[875]
Некоторые раввинские тексты приписывают уничтожение армии Сеннахерима действию архангела Михаила, а другие — обоим этим архангелам.[876] Кто же тогда архангел Михаил?
Вся история Исхода связана с архангелом Михаилом. В Исходе (14:19) огненный столб и облако названы ангелом Господним. Согласно Мидрашу,[877] это был архангел Михаил, который сделал себя «огненной стеной» между израильтянами и египтянами. Михаил, как сказано, был создан из огня. Хаггадах утверждает: «Михаил был назначен Высшим Жрецом небесного сонма, в то время как Аарон был сделан верховным жрецом Израиля», т. е. во время Исхода. Михаил также был тем самым ангелом, который явился Иисусу Навину, сыну Нуна.
Небесная битва у моря Перехода также описана в знакомых образах архангела Михаила, уничтожающего дракона. Михаил вызывает огонь, касаясь земли, и эманация этого архангела была видна в горящем кусте. Его местопребыванием было небо, и он вестник Шехины, или Божественного присутствия, но, подобно Люциферу, Михаил падает с небес, и его руки связаны Богом. Все эти атрибуты и деяния архангела Михаила[878] указывают нам, какую планету он представляет: это Венера.
Архангел Михаил, или планета Венера, и архангел Гавриил, или планета Марс, спасли народ Израиля в двух драматических ситуациях. У моря Перехода, когда войско египтян, преследуя убегающих рабов, уже было в пределах видимости («и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились»),[879] море расступилось, и рабы прошли по дну моря и достигли другого берега. Их враги были сметены освободившимися волнами, которые обрушились, когда молния прошла между Венерой и Землей.
Восемь веков прошло после Исхода. Ассирийское войско, которое поколением раньше отправило десятки колен Израилевых в изгнание, из которого они так и не вернулись, вторглось в Иудею с явным намерением сокрушить мятежных иудеев, согнать их со своей земли и с исторической сцены. Удар планеты Марс пришелся на лагерь ассирийцев и уничтожил его. Те раввинские тексты, которые приписывали это деяние обоим архангелам, не допускали ошибки. Венера толкнула Марс к Земле, и таким образом обе планеты были орудиями этого уничтожения.
Автор апокрифической книги о Восхождении (Успении) Моисея знал, что «Венера и Марс, каждый из них, так же велики, как вся Земля».[880]
Из-за вмешательства в те моменты, когда национальное существование Израиля было под угрозой, Михаил и Гавриил считались «ангелами-хранителями» вечного народа.
Гавриил — это еврейское Геркулес (Геракл). Классические авторы с очевидностью показали, что Геркулес — это еще одно название планеты Марс.[881] В Евангелии от Луки (1:26) Гавриил — это ангел, принесший Благую Весть Деве.
В римской католической церкви Михаил — это победитель Сатаны, «глава небесного воинства и первый из святых после Девы Марии».
Почитание планет в Иудее в седьмом веке
В Северном царстве процесс отделения божества от небесного тела еще не завершился, когда это царство было разрушено (723 или 722 г. до н. э.) и его население было уведено в плен, откуда так и не вернулось. «И они (племена Северного царства) оставили все заповеди Господа, Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу» (4-я Книга Царств 17:16).
Только несколько лет спустя после освобождения Иудеи от власти Сеннахерима Манассия, сын Езекии, «соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня» (4-я Книга Царств 21:5). «Ибо он (Манассия) снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его, и поставил жертвенники Ваалам, и устроил дубравы, и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему» (2-я книга Паралипоменон 33:3).
Только во времена Иосии, внука Манассии, и вскоре после пленения Иудеи Вавилоном возникает чистый монотеизм как следствие прогресса еврейского народа, совершившего в течение его долгой борьбы за национальное существование, с одой стороны, и за очищение идеи Бога, с другой стороны. «И повелел царь (Иосия) Хелкии первосвященнику… вынести из храма Господня все вещи, сделанные для Ваала и для дубравы и для всего воинства небесного, и велел прах их отнести в Вефиль. И отставил жрецов, которых поставили цари иудейские, чтобы совершать курение на высотах в городах иудейских и окрестностях Иерусалима, — и которые кадили Ваалу, солнцу и луне, и всему воинству небесному» (4-я Книга Царств 23:4–5).
