Столкновение миров - [19]
В «Мидрашиме» во множестве текстов утверждается, что нефть вместе с раскаленными камнями пролилась на Египет. «Египтяне отказывались отпустить израильтян, и Он пролил на них нефть, обжигающую до волдырей». Это был «поток горячей нефти».[116]
Население Египта было наказано необычными дождями, градом, и нескончаемым ливнем, и полностью выжжено пожаром; но что самое удивительное — в воде, которая — все тушит, пожар пылал еще более мощно».[117] Именно такова природа горящей нефти. В перечне наказаний в псалме 105 есть ссылка на «возгоревшийся огонь», а в книге Даниила — на «огненную реку», или «огненный поток» (Даниил 7:10).
В пасхальном «Хаггадахе» сказано, что «могущественные народы Пула и Луда (Лидия в Малой Азии) были уничтожены на пасху всепожирающим пожаром».
В долине Евфрата вавилоняне часто упоминают об «огненном дожде», который живет в их памяти.[118]
Все страны, о верованиях которых, связанных с огненным дождем, я упомянул, имеют в настоящее время нефтяные месторождения: Мексика, Ост-Индия, Сибирь, Ирак, Египет.
После того как воспламеняющаяся жидкость пролилась, она могла плавать по поверхности морей, просачиваться через почву и возгораться снова и снова. «Ибо семь зим и семь лет бушевал пожар… он сжег всю землю», — рассказывают сибирские вогулы.[119]
История блужданий в пустыне содержит много указаний на огонь, выпрыгивающий из-под земли.
Израильтяне совершили трехдневный переход от горы Господней, и случилось так, что «возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана» (Числа 11:1). Израильтяне продолжали свой путь. Затем пришел мятежник Корей и его сподвижники. «И разверзла земля уста свои, и поглотила их… И все израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле… И вышел огонь от Господа, и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение» (Числа 16:32–35; Псалмы 106:17–18). Когда они зажгли курения, пары, которые поднимались из расселины скалы, загорелись и взорвались.
Непривычные обращаться с нефтью, богатой летучими производными, израильские священники приносили жертвы огню. Два старших сына Аарона, Надав и Авиуд, «умерли перед лицем Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лице Господа в пустыне Синайской» (Числа 3:4; См.: 26:61). Огонь был назван «чуждым», потому что ранее он был неизвестен и потому что он имел иностранное происхождение.
Если нефть упала на Аравийскую пустыню и на земли Египта и там сгорела, следы возгорания должны быть обнаружены в некоторых захоронениях, сделанных до окончания эпохи Среднего царства, в продолжение которой могли просочиться нефть или некоторые ее производные продукты. Мы читаем в описании могилы Антефокера, визиря Сезостриса I, фараона времен Среднего царства: «Вся проблема состоит в пожаре, наверняка умышленном, который бушевал в этой могиле, как и во многих других… Возгораемый материал должен был быть не столько обильным, сколько легким, так как только резко вспыхнувший и быстро исчерпавший себя огонь может объяснить тот факт, что сгоревшая могила оказалась абсолютно непочерневшей, за исключением нижних ее частей, и не содержит обугленных остатков. Подобные условия горения вызывают недоумение».[120]
«А что говорит нам естественная история?» — задавал вопрос Филон в своей книге «О вечности миров»[121] и отвечал: «Все разрушения на земле, разрушения не единичные, а весьма многочисленные, сводятся ею к двум основным причинам: бешеным атакам огня и воды. Эти две силы, как нам говорили, посещают землю по очереди через очень долгие промежутки времени. Когда вступает в действие пожар, поток небесного огня обрушивается сверху, распространяется повсюду и охватывает обширные пространства необитаемой земли».
Огненный дождь пополняет земные запасы нефти. Нефть в земной коре является, похоже, «звездной нефтью», принесенной на закате земных веков, в особенности в тот период, который заканчивался в середине второго тысячелетия до нашей эры.
Иранские жрецы благословляли огонь, который вышел из-под земли. Последователи зороастризма и маздаизма также называли огонь священным. Огонь Кавказа высоко ценился всеми обитателями прилегающих земель. Происхождение легенды о Прометее связано с Кавказом.[122] Он был прикован к скале за то, что принес людям огонь. Аллегорический характер этой легенды приобретает особое значение, если мы вспомним слова Августина о том, что Прометей был современником Моисея.[123]
Потоки нефти обрушились на Кавказ и были поглощены. Дым кавказского пожара еще жив был в воображении Овидия, когда он, пятнадцать веков спустя, описывал мировой пожар.
Продолжительные пожары в Сибири, на Кавказе, в Аравийской пустыне и в любом другом месте есть следствия великого пожара тех дней, когда земля попала в пары водорода и углерода.
В течение последующих столетий нефть почиталась, сжигалась в святых местах; она также использовалась для хозяйственных целей. Затем прошло много веков, когда она никак не использовалась. Только в середине прошлого века человек приступил к промышленному применению этой нефти, которая была частично принесена кометой во времена Исхода. Он перерабатывал ее продукты, и ныне его воздушные пути заполнены аппаратами, работающими на нефти. Человек поднялся в небеса, и он воплотил древнюю мечту о полете, подобном полету птицы. И для этого он тоже воспользовался останками вторгшейся звезды, которая пролила огонь и густой пар на его предков.
Иммануил Великовский охарактеризовал свое исследование, посвященное коллективной амнезии, следующим образом: «Книга "Человечество в амнезии" обращена не только к прошлому, как мои остальные книги – но главным образом к будущему, не к тому будущему, отстоящему от нас на тысячи или десятки тысяч лет, а к непосредственному будущему, у порога которого мы ныне стоим». Проблема, избранная Иммануилом Великовским, – это психологическое состояние и история болезни человеческого рода. Действительно, каждый штрих человеческого поведения, каждый сюжет человеческой истории и каждый догмат человеческих верований, будучи исследованы и истолкованы в свете основных положений этой книги, позволяют нам увидеть, каким образом человеческие мысли и поступки очерчены и сформированы подавленными коллективными воспоминаниями о космических катастрофах, потрясших наших предков сто поколений назад.
Книга И.Великовского «Народы моря» завершает серию исследований выдающегося американского ученого «Века в хаосе» посвященную «реконструкции» древней истории. Загадочные «народы моря», оживившие пейзаж древней истории в V-IV вв. до н. э., помогают Великовскому раскрыть многие тайны, даже то, что услышал Александр Македонский в египетской пустыне от оракула Амана. Эта книга увлечет тех, кто уже знаком с предшествующими работами Великовского и полюбил вместе с ним разгадывать ребусы древнего мира. Она адресована не только специалистам, но и всем, кто интересуется проблемами мировой истории и культуры.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.