Столкновение миров - [17]
Книга майя «Manuscripti Quiche» рассказывает, что в западном полушарии в дни великой катастрофы, когда земля сотрясалась, а движение солнца было прервано, вода в реках превратилась в кровь.[88]
Ипувер, египетский свидетель катастрофы, записал свои сетования на папирусе:[89] «Река стала кровавой», — и это согласуется с текстом Исхода: «И вся вода в реке превратилась в кровь» (7:20). Автор папируса также писал: «Бедствие охватило всю землю. Повсюду кровь», — и это тоже согласуется с книгой Исхода: «И была кровь по всей земле Египетской» (7:21).
Присутствие кровавого пигмента в реках уничтожило рыбу, и за этим последовало ее разложение и смрад. «И река осмердела» (Исход 7:21). «И стали копать все Египтяне около реки, чтобы найти воду для питья, потому что не могли пить воды из реки» (Исход 7:24). Папирус сообщает: «Люди морщились, пробуя воду, и все человеческие существа страдали от жажды после этой воды». И далее: «Это наша вода! Это наше счастье! Что нам теперь делать? Все погибло».
Кожа людей и животных раздражалась пылью, которая вызывала нарывы, болезнь и смерть крупного рогатого скота — «моровую язву весьма тяжелую».[90] Дикие животные, напуганные небесными предзнаменованиями, подходили близко к городам и селениям.[91]
Вершина горной Фракии получила название «Haemus», и Аполлодор ссылался на фракийское предание о том, что вершина получила это название потому, что «поток крови обрушился на гору», когда происходила небесная битва между Зевсом и Тифоном и Тифон был поражен ударом молнии.[92] Было сказано, что один город в Египте получил такое же название по той же самой причине.[93]
Мифология, которая персонифицировала силы, участвующие в космической драме, описывала мир в красном цвете. В одном египетском мифе кровавый цвет мира был приписан крови Осириса, смертельно раненного планетного божества; в другом мифе это кровь Сета или Апопа; в вавилонском мифе мир стал красным от крови убитого Тиамата, небесного чудовища.[94]
В финском эпосе «Калевала» описывается, как в дни космического переворота мир был залит красным молоком.[95] Алтайские татары рассказывают о катастрофе, когда «кровь сделала весь мир Красным», а за этим последовал мировой пожар.[96] Орфические гимны упоминают время, когда небесный свод, «могущественный Олимп страшно содрогнулся… и земля вокруг пронзительно вскрикнула, и море тревожно вздыбилось кровавыми волнами».[97]
Есть вечный предмет спора: почему Красное море имеет такое название? Если море называется Черным или Белым, то это может быть связано с темным цветом воды или с сиянием льда и снега. Красное море имеет глубокий синий цвет. И не было найдено лучших объяснений, чем упоминания о нескольких коралловых рифах или некоторых. красных птицах, обитающих на его берегах.[98]
Как все воды в Египте, вода на поверхности моря великого перехода имела красный цвет. Кажется, что Рафаэль не ошибся, когда, рисуя сцену перехода, он окрасил воду в красный цвет.
Разумеется, не только определенная гора, или река, или это самое море стали красными, заслужив тем самым название Красное или Кровавое, выделяющее их среди других гор и морей. Но множество людей, где бы они ни находились, будучи свидетелями космических потрясений и спасая свои жизни, давали название «красных» определенным местам.
Феномен «крови», дождем льющейся с неба, наблюдался на ограниченных участках территории и в небольшом масштабе в более недавние времена. Один из подобных случаев произошел, согласно Плинию, во время консульства Мануса Ацилия и Гая Порция.[99] Вавилонцы тоже сообщали о красной пыли и дожде, падающих с неба;[100] появления «кровавого дождя» отмечены в разных странах.[101] Красная пыль, растворимая в воде, падающая с неба в водянистых каплях, не зарождается в облаках, но должна появляться из вулканических извержений или из космического пространства. Выпадение метеоритной пыли — общеизвестное явление, которое возникает главным образом после прохода метеоритов. Эта пыль обнаруживается на снежных покровах гор и в полярных районах.[102]
Град камней
В след за красной пылью «мелкая пыль», подобная «пеплу из печи», поднялась «по всей земле Египетской» (Исход 9:8), а потом на землю обрушился дождь метеоритов. Наша планета глубже вошла в хвост кометы. Пыль была предвестницей гравия. И выпал «град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне» (Исход 9:18). Камни «bazas» — слова, переведенного здесь как «град» — это, как и в большинстве случаев, упомянутых в Писании, название метеоритов. Из Мидрашика и Талмуда мы знаем к тому же, что камни, упавшие на Египет, были горячими.[103] Это соответствует только метеоритам, а не ледяному граду.[104] В Писании сказано, что эти камни падали, и был «огонь между градом» (Исход 9:24), о значении которого я буду говорить в последующих разделах. И их падение сопровождалось «громким шумом» (kolot), похожим на «удары грома» (этот перевод всего лишь образный, но не буквальный, потому что «гром» обозначается словом «гаат», которое здесь не используется). Падение метеоритов сопровождалось громом и звуками, напоминавшими взрыв, и они были настолько «сильными», что, согласно Писанию, люди во дворце были одинаково напуганы как громом падающих камней, так и причиненными ими разрушениями (Исход 9:28).
Иммануил Великовский охарактеризовал свое исследование, посвященное коллективной амнезии, следующим образом: «Книга "Человечество в амнезии" обращена не только к прошлому, как мои остальные книги – но главным образом к будущему, не к тому будущему, отстоящему от нас на тысячи или десятки тысяч лет, а к непосредственному будущему, у порога которого мы ныне стоим». Проблема, избранная Иммануилом Великовским, – это психологическое состояние и история болезни человеческого рода. Действительно, каждый штрих человеческого поведения, каждый сюжет человеческой истории и каждый догмат человеческих верований, будучи исследованы и истолкованы в свете основных положений этой книги, позволяют нам увидеть, каким образом человеческие мысли и поступки очерчены и сформированы подавленными коллективными воспоминаниями о космических катастрофах, потрясших наших предков сто поколений назад.
Книга И.Великовского «Народы моря» завершает серию исследований выдающегося американского ученого «Века в хаосе» посвященную «реконструкции» древней истории. Загадочные «народы моря», оживившие пейзаж древней истории в V-IV вв. до н. э., помогают Великовскому раскрыть многие тайны, даже то, что услышал Александр Македонский в египетской пустыне от оракула Амана. Эта книга увлечет тех, кто уже знаком с предшествующими работами Великовского и полюбил вместе с ним разгадывать ребусы древнего мира. Она адресована не только специалистам, но и всем, кто интересуется проблемами мировой истории и культуры.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.