Сто сказок удмуртского народа - [98]

52. Человек и Обыда. Записана М. Горбушиным. Печатается впервые (перевод составителя). Папка №39, л. 5—7.

Сюжет оригинален, в нем отражается вера человека в существование добрых и злых духов. Баба Обыда здесь выступает помощницей удмурта-пчеловода. Пчеловодство (бортничество) с древних времен было одним из основных занятий удмуртов,. Исключительные успехи в этом деле кого-либо нередко истолковывались с помощью сверхъестественной силы, мифического существа.

53. Солдат и Обыда. Печатается впервые (перевод составителя). Папка 19, л. 76.

Сюжет оригинален, относится к мифологическим сюжетам удмуртов. Обыда, как и в предыдущей сказке, выполняет роль доброй спасительницы человека от солдатской недоли в благодарность за доброе дело человека по отношению к ней. Царская солдатчина тяжким бременем лежала на народе. Некоторые, не выдержав двадцатипятилетней муштры, самовольно убегали со службы и ставили себя на незаконное положение. Сказания-легенды о беглых широко распространены среди удмуртов. В данной сказке солдат получает паспорт и увольнение от Обыды, которая наделена сверхъестественной силой.

54. Медный человек. Печатается по тексту «Удмуртские народные сказки», стр. 119—120.

Сказка близка к бытовым сказкам о ловких, хитрых работниках и глупых хозяевах. Но здесь работнику помогает волшебная сила — медный человек.

55. Дочь хозяина мира. Записано в 1940 г. Д. Гуменниковым в Селтинском районе Удмуртии от Мокина Николая Егоровича, 35 лет.

Печатается впервые (перевод составителя). Относится к вариантам сюжета 531, 550 Указателя Андреева,

56, 57. «Сирота», «Благородные животные». Печатаются па сборнику «Удмуртские народные сказки», стр. 134—136 и 137—139.

58. Охотник. Записано в МАССР, дер. Шолдынер, Карлыганский сельсовет от Анисимова Александра, 23 лет, в 1936 г.

Печатается впервые (перевод составителя), папка 20, л. 111 — 113.

Сказка объединяет варианты 560 и др. сюжетов Указателя Андреева.

59, 60. «Топор-саморуб», «Лапти-самоходы». Печатаются по сборнику «Удмуртские народные сказки», стр. 95—98, 104—107.

61. Бедный Иван. Записано в дер. Эдэйгурт Пычасского р-на от Иванова Семена.

Печатается впервые на русском языке (перевод составителя).

Сказка представляет собою вариант сюжета 563 («Чудесные дары») по Указателю Андреева. Этот сюжет известен уже по сборникам удмуртских сказок 1940 и 1948 годов («Бекче» —Бочка). Однако данный вариант отличается большей социальной остротой. Если в «Бекче» героями являются ленивые муж и жена, для которых чудесные дары могут облегчить лишь дальнейшее развитие лености, то в нашем варианте герой трудолюбив, но беден. Он доведен до крайности беспощадной эксплуатацией купца, у которого служит работником. Исходя из этого, чудесные дары могут расцениваться как заслуженная награда, как акт справедливости.

62, 63, 64. «Ванька дурак и журавль», «Свеча и яблоки», «Солдат и его сыновья». Печатаются по сборнику «Удмуртские народные сказки», стр. 122—124, 125—128, 115—118.

65. Царь-солдат. Записано в 1940 г. от Суфиянова К- из д. Б.-Гондырь Пермской области Меньшатовым.

Сказка на русском языке печатается впервые (перевод составителя).

Сказка представляет собою оригинальный вариант 569 сюжета Указателя Андреева. Характерно, что герой получает волшебные подарки от голубей. Голубь в удмуртских сказках часто играет почетную роль справедливого судьи и дарителя. Сказка утверждает силу простого человека, его полную победу над несправедливым строем: он свергает царя, уничтожает его и всех его приспешников, а сам становится хозяином. Сказка с таким отчетливым концом появилась после Октябрьской революции.

66. Илья Муромец. Печатается по тексту книги Г. Верещагина «Вотяки Сосновского края», СПБ, 1886, стр. 142—147.

Относится к вариантам 650 I сюжета Указателя Андреева. Один из немногочисленных сюжетов русского былинного эпоса, бытующий у удмуртов. Бытование его у удмуртов еще раз говорит об исключительной популярности образа былинного богатыря Ильи Муромца.

67 Заблудившийся в лесу мальчик. Записано в 1936 г. в д. Выль Бия Вавожского р-на УАССР от Коновалова Василия Ивановича, 65 лет, неграмотен. Записал А. Костылев.

Печатается впервые (перевод составителя), папка №39, связка 2, листы 42—47.

В Указателе Андреева сходного сюжета нет.

68. Гуньдыр Инмар и Прок староста. Сказка записана в 1940 г. учителем НСШ д. Ключи Афониным С. от Иванова.

На русском языке печатается впервые (перевод составителя).

Сказка представляет собою оригинальный сюжет. В ней высмеивается вера в бога, который предстает в сказке беспомощным, злым, глупым.

В Указателе Андреева сходного сюжета нет. Несколько общих моментов имеется со сказкой «Суд святых» (№36, «Русские сказки в Карелии», Петрозаводск, 1947 г.). Там не взошла трава, крестьяне пожаловались богу на Николу, Никола сослался на Егория, тот — на Дарью и т. д. Бог наложил резолюцию: «Оставить прошение без последствий».

69. Музейм и Марсалим. Печатается по сборнику «Удмуртские народные сказки», стр. 108—114.

IV. СКАЗКИ БЫТОВЫЕ

70, 71. «Два брата», «Лентяйка». Печатаются по сборнику «Удмуртские народные сказки», стр. 158—160, 147—149.