Старовер - [57]
Как только в Омских верхах разнеслась весть о том, что Каппель стал генералом и он, мол, в почёте у диктатора, то всякого рода ловкачи начали осаждать вагон, в котором он разместился с верными офицерами.
Они подобострастно просили Каппеля при случае замолвить за них словечко перед Верховным правителем. Сулили ему всяческие блага и даже деньги. Решение Каппеля было неизменным: гнать их в шею.
Особенно униженно просил один командир формировавшегося кавалерийского полка, некий полковник Челышев, после чего Каппель категорически отказался его принимать. У этого командира-проходимца был не только свой штаб, как у многих омских «формирователей», но и умышленно недоформированный полк, чтобы не мог выступить из Омска. Но, проходимцу этого было недостаточно.
Решив застраховать себя от военных действий на фронте, он умолял Каппеля рекомендовать Верховному правителю взять его полк в личный конвой. Каппель пришёл в бешенство. К тому же личный конвой адмирала уже был сформирован из сотни бравых казаков, облачённых в специальную униформу (коричневые мундиры, отделанные золотой тесьмой, мохнатые кавказские шапки и бурки). Командовал личным конвоем есаул Огрохин.
Зная о том, что Колчак действительно набирает достойных офицеров для своей личной охраны, в особый конвой Верховного правителя код командованием полковника Удинцова, порекомендовал ему своих однополчан Бекетова и Вишневского.
Однако офицеры при личной встрече с адмиралом вежливо отказались, ибо хотели с оружием в руках убивать красных. Колчак оценил рвение офицеров и не стал настаивать об их зачислении в особый личный конвой.
Лето 1919 года. Освобождение Перми. Семья полковника Каппеля
В Омск приходили тревожные вести с фронта. Адмирал почти каждый день получал сводки и лично прочитывал их, затем принимал решение. Пермь в начале лета перешла в руки Красной Армии. Корпус Каппеля, обмундированный и вооружённый по последнему слову при содействии генерала Нокса (который лично благоволил к генералу Каппелю и его каппелевцам), предпринимал отчаянные попытки вернуть город.
Наконец передовым частям удалось отбить у красных Мотовилиху. Капель решил тотчас расположить свой штаб в поместье своей жены в надежде повидаться с ней и с детьми.
Бекетов попросил дозволения у генерала одним из первых с разведывательным отрядом отправиться в поместье, чтобы подготовиться к встречи генерала. Прибыв в Мотовилиху, он застал разорённые красными войсками дома, окровавленные трупы селян лежали прямо во дворах.
Кавалеристы, осеняя себя крестным знамением, медленно передвигались по селу, держа револьверы на взводе. Наконец, показалась усадьба Строльманов. Сердце Бекетова отчего-то сжалось, внутрь живота закрался предательский холодок…
Он резко пришпорил лошадь и бросился по направлению к дому. Беспрепятственно проследовав вывернутые с петель когда-то добротные ворота, штабс-ротмистр въехал во внутренний двор. Вслед за ним, словно вихрь, влетели всадники.
Во внутреннем дворе царил хаос – виднелись следы нещадного разграбления красными. На земле валялись хозяйственные предметы, видно не привлёкшие мародёров. Посредине стоял старинный сундук. Отчего он показался Бекетову до боли знакомым. Он напряг память и вспомнил, что спал на этом самом сундуке в комнате бывшего статского советника Строльмана в годы, когда его уланский полк гонялся по здешним лесам за «лесными братьями», сиречь бандитами под предводительством Лбова.
Бекетов ловко спешился, кавалеристы последовали его примеру. Штабс-ротмистр жестом указал им на хозяйственные постройки. Кавалеристы рассредоточились по двору…
Бекетов с двумя унтер-офицерами проследовал в дом. Слабая надежда встретить Ольгу Сергеевну Капель и детей, ещё зиждилась в сердце штабс-ротмистра. Однако, поднявшись на второй этаж и, заглянув в гостиную, Бекетов понял: здесь случилось непоправимое.
Его взору открылась страшная картина: около дивана лежал окровавленный дворецкий, голова его была разбита. Бекетов сразу понял: верный старый слуга защищал свою хозяйку ценой собственной жизни.
За спиной послышался стук кавалеристских сапог.
– Господин штабс-ротмистр, в доме никого нет, – доложил один из унтер-офицеров. – Однако в одной из спален я нашёл вот это…
Он протянул Бекетову вощёный казённый пакет, на котором красным карандашом виднелась отчётливая надпись: «Генералу Каппелю от командира Красного Пермского фронта Мрачковского».
Сердце штабс-ротмистра «упало вниз живота». Случилось то, о чём боялся думать и говорить генерал – Ольгу Сергеевну с детьми взяли в заложники.
Через два часа в усадьбу прибыл Каппель и офицеры штаба. Бекетов в ожидании весь извёлся, не зная, как сообщить генералу о случившемся.
Как только генерал въехал во внутренний двор, штабс-ротмистр поспешил к нему навстречу. Генерал тотчас заметил взволнованное лицо офицера и быстро спешился.
– Докладывайте. Что с женой и детьми? – коротко спросил он, стараясь унять дрожь в голосе.
– Дом пуст, господин генерал. – Отрапортовал Бекетов. – Дворецкий убит… Однако в одной из комнат унтер-офицер нашёл вот этот пакет.
Каппель с нетерпением перехватил его.
Древние славяне не делили природу на живую и неживую. Всё что окружало их, было наделено жизнью, будь то деревья, звери или камни. Поэтому, в те времена, люди поклонялись силам природы – они обожествляли солнце, луну и природные явления, приписывая всему этому божественное начало, и считая, что явления природы зависят от воли богов. Поэтому, чтобы добиться милости богов, люди всячески пытались задобрить их. Для этого в определённое время года проводились специальные священные ритуалы, богам приносили жертвы, а в молитвах люди просили богов о помощи и благодарили за успехи.Каждое славянское племя могло иметь своих отдельных богов, или же функции их божества отличались от функций божества другого племени.
Предлагаемая читателю книга познакомит вас с основными концепциями и практиками Северной магии, а именно: скандинавской, германской и исландской.Северная магия – древняя религия германских и скандинавских племён. Часто ее называют рунической магией. Руны – древнейшие символы, которые использовались древними жрецами и магами для совершения магических действий, предсказаний и изготовления талисманов. Северная магия – это система восприятия мира, отличная от народов юга и востока. В суровых климатических условиях севера люди имели иную философию.Северная магия подразумевает несколько направлений.
История государства иезуитов, основанного в 1610 году на территории Парагвая и просуществовавшего в течение ста пятидесяти лет, мало изучена. Впрочем, из дошедших до нас трудов монахов явственно прослеживается, что иезуитские миссионеры еще и стремились заполучить культурные ценности и артефакты индейцев. Они бесстрашно отправлялись в заброшенные индейские города, дабы проникнуть в их тайны, и в том числе – в тайну хрустальных черепов. В романе рассматривается одна из версий появления этих черепов на территории Южной Америки и их предназначения.
Итак, если вы читаете эту книгу, значит, вас заинтересовала узелковая славянская магия. Но давайте рассмотрим этот вопрос по порядку, и начнём с того, что же такое узелковая магия и магия вообще?Как утверждают некоторые словари, «магия» — это знание и применение природных сил, которые нематериальны и невещественны, которые не признаны естественными науками.Также магия — это понятие, которое используется для описания системы мышления, в которой человек обращается к особым тайным силам, дабы с их помощью повлиять на события.
Пятый век от Рождества Христова. Римская империя на грани распада. Бургундией, которая является федератом Рима, правит король Гунтар из рода Нибелунгов. Воинственные племена гуннов захватывают новые территории, в том числе и отдалённые римские провинции. Гунтар, обеспокоенный нестабильной политической ситуацией, решает обрести новых союзников, выдав свою единокровную сестру за короля лангобардов. Однако его мать не желает, чтобы её единственная дочь стала «разменной монетой» между королевствами. Она всячески противится этому браку.
Данная работа раскрывает традиции Китая, которые на протяжении тысячелетий нард Китая бережно хранит, передавая из рук в руки из уст в уста.Авторы собрали интереснейший материал, использовать который может каждый, кто серьезно увлекается практиками, рожденные в Китае.В книге представлены уникальные техники, которые можно использовать в повседневной жизни не только людям, которые многие годы посвятили изучению сакральных тайн китайского народа, но и новичку стремящемуся изменить свою жизнь, вложив в нее частичку сердца китайского народа, неустанно хранящих свою культуру и желающих передать полученные знания всему миру.
В пустыне ветер своим дыханием создает барханы и дюны из песка, которые за год продвигаются на несколько метров. Остановить их может только дождь. Там, где его влага орошает поверхность, начинает пробиваться на свет растительность, замедляя губительное продвижение песка. Человека по жизни ведет судьба, вера и Любовь, толкая его, то сильно, то бережно, в спину, в плечи, в лицо… Остановить этот извилистый путь под силу только времени… Все события в истории повторяются, и у каждой цивилизации есть свой круг жизни, у которого есть свое начало и свой конец.
С тех пор, как автор стихов вышел на демонстрацию против вторжения советских войск в Чехословакию, противопоставив свою совесть титанической громаде тоталитарной системы, утверждая ценности, большие, чем собственная жизнь, ее поэзия приобрела особый статус. Каждая строка поэта обеспечена «золотым запасом» неповторимой судьбы. В своей новой книге, объединившей лучшее из написанного в период с 1956 по 2010-й гг., Наталья Горбаневская, лауреат «Русской Премии» по итогам 2010 года, демонстрирует блестящие образцы русской духовной лирики, ориентированной на два течения времени – земное, повседневное, и большое – небесное, движущееся по вечным законам правды и любви и переходящее в Вечность.
Абрам Рабкин. Вниз по Шоссейной. Нева, 1997, № 8На страницах повести «Вниз по Шоссейной» (сегодня это улица Бахарова) А. Рабкин воскресил ушедший в небытие мир довоенного Бобруйска. Он приглашает вернутся «туда, на Шоссейную, где старая липа, и сад, и двери открываются с легким надтреснутым звоном, похожим на удар старинных часов. Туда, где лопухи и лиловые вспышки колючек, и Годкин шьёт модные дамские пальто, а его красавицы дочери собираются на танцы. Чудесная улица, эта Шоссейная, и душа моя, измученная нахлынувшей болью, вновь и вновь припадает к ней.
Восточная Анатолия. Место, где свято чтут традиции предков. Здесь произошло страшное – над Мерьем было совершено насилие. И что еще ужаснее – по местным законам чести девушка должна совершить самоубийство, чтобы смыть позор с семьи. Ей всего пятнадцать лет, и она хочет жить. «Бог рождает женщинами только тех, кого хочет покарать», – думает Мерьем. Ее дядя поручает своему сыну Джемалю отвезти Мерьем подальше от дома, в Стамбул, и там убить. В этой истории каждый герой столкнется с мучительным выбором: следовать традициям или здравому смыслу, покориться судьбе или до конца бороться за свое счастье.
События, описанные в этой книге, произошли на той странной неделе, которую Мэй, жительница небольшого ирландского города, никогда не забудет. Мэй отлично управляется с садовыми растениями, но чувствует себя потерянной, когда ей нужно общаться с новыми людьми. Череда случайностей приводит к тому, что она должна навести порядок в саду, принадлежащем мужчине, которого она никогда не видела, но, изучив инструменты на его участке, уверилась, что он талантливый резчик по дереву. Одновременно она ловит себя на том, что глупо и безоглядно влюбилась в местного почтальона, чьего имени даже не знает, а в городе начинают происходить происшествия, по которым впору снимать детективный сериал.
«Юность разбойника», повесть словацкого писателя Людо Ондрейова, — одно из классических произведений чехословацкой литературы. Повесть, вышедшая около 30 лет назад, до сих пор пользуется неизменной любовью и переведена на многие языки. Маленький герой повести Ергуш Лапин — сын «разбойника», словацкого крестьянина, скрывавшегося в горах и боровшегося против произвола и несправедливости. Чуткий, отзывчивый, очень правдивый мальчик, Ергуш, так же как и его отец, болезненно реагирует на всяческую несправедливость.У Ергуша Лапина впечатлительная поэтическая душа.