Старинные образы южных славян - [7]

В каком ключе развивается свободное знаковое выражение, когда сознание не бдит над ним, лучше всего показывает говор детей, которые, не зная правил языка, для выражения своей мысли часто пользуются свободным отбором знаков и сравнений. (См. чер. V11)...

Старинное сознание древнейшего человека, в основном, очень близко как детскому сознанию, так и состоянию сознания, в котором находится спящий человек.Власть слов, в таком случае, не настолько сильна, чтобы покрывать и опекать созидательную деятельность подсознания и его неожиданное знаковое выражение. Поэтому, продукт такого вида деятельности, в основном, носит глубокую печать подсознательного, придающую им черты схожести.

Изъявление внутреннего содержания подсознания древнейшего человека часто развивается благодаря его игре с неким внешним впечатлением, изменяющим чувства. (См. чер. VI11). Именно в подсознании постоянно находятся отдельные отвлеченные содержания, которые из-за большой душевной мощи, заложенной в них, стремятся (соответственно “ждут") быть открытыми сознанием и проявленными в нем. Но часто сознание не способно само это постигнут. Тогда, из вне, через чувства, до подсознания доходит весть о некотором предмете, или совокупности предметов и явлений, которые в себе несут содержание или черты, напоминающие те, которые все еще находятся в состоянии “ожидания". Почему эта внешняя весть и входит в сознание, и так же разлагается на свои отдельные начала, дойдя до игры между внутренним и внешним. Переживая внешнее впечатление, данный человек чувствует, что похожее содержание носит и в себе. И так доходит до предугадывания примерного содержания и его излечения из подсознания. Как, например, спавший, вспоминая свой сон, пересказывает его действие в лицах, или ему расскажет так некто другой, из равной по развитию среды; это действо будет воспринято на двух уровнях: на уровне сознания - обобщенные образы, которые сложатся из рассказа, на уровне подсознания же вырастут отвлеченные начала, которые стоят за вспоминаемыми знаками. Они же предполагают рассуждение по наитию и разложение на составляющие, их взаимные соотношения, что и приводит к неуправляемому и непредвиденному ответу: изменению расположения, радость, грусть и т.д....Но является ли сознание, узнанное этим вторым внутренним подсознательным уровнем, действительно вспомненным содержанием? Происходит это не всегда, особенно в сознании древнейшего человека, будучи отвлеченным содержанием его подсознания, повторно отраженным, принявшим некий знаковый облик, близкий к непроизвольной вести, которая его вызвала. Из-за своего несовершенства, т.е. неприспособленности, сознание не умеет угадать то, что образно выразило подсознание. Единственным его восприятием со стороны сознания может быть лишь ощущение и наитие. След примерного внутреннего содержания подсознания творца, только лишь оставаясь в знаковом виде, вкраплен в продукт его творчества. Как только этот продукт когда-либо возникнет, ему самому предоставляется возможность послужить толчком для игры с неким другим подсознанием.

Вследствие этой случайной игры в мире древнейшего человека складываются знаки и знаковые уставы, Старина и старинные образы. (См. чер. IX)... Этот ход творчества, без участия сознания, имел поистине решающее значение в своеобразном облике общинного созидания.

Именно, миру древнейшего человека не присущ обособленный творческий способ. Напротив, все, что является продуктом такого мира, носит черты общинного, “народного" творчества (письменность, игра и пение, изобразительное искусство, зодчество.), причем, доля единицы соответствует уделу пчелы в улье. (См. чер. X). Поскольку некий продукт такой творческой спайки становится соответствием некоторому отдельному содержанию общественного сознания, только его, в рамках данного мира, являют и совершенствуют. Когда эта степень достигнута, его исправление, т.е. изменение, прекращается, и он превращается в один из тех вечных образцов, которые переживают все миры и века. ( Такие совершенные продукты общественного сознания суть, например, всеобщие знаки ( крест, звезда, муж-жена ), Основной свод сказаний, основной строй разных священных

предметов и т.д. )

Наивысшие из продуктов общественного творчества, включая даже и “совершенные", однако, не остаются навсегда неизменными, являясь изменением опыта и подсознания творчества, заповедями, из которых оно вырастает. Что было совершенством в своей среде, ибо такое же совершенство другого рода найдется и в любой другой мирской среде (в другой земле, в другом времени ), продолжает повторно изменяться, всегда путем новой заповеди, т.е. правилами этого, нового, мира...

Старинный образ.

1. Старинный образ, как отражение Старинного сознания.

Исследование такого мира, каким является исконное Славянство, который, как нам сегодня известно, не знал письма, лишено ключевых записей сути Старины. Поэтому, считаем, что в нашем изучении следует...обратить внимание на другой облик, в котором появляется Старинное сознание -на изображение.

Как было показано, большая часть опыта встраивается в человеческое подсознание. При создании старинного образа она в виде знака происходит из него. Поэтому, одной из основных особенностей старинного образа (да и его родителя - Старинного сознания) является то, что он, в большей степени произведен человеческим подсознанием.