Старинные образы южных славян - [6]

В продукте такого вида случайного воплощения, однако, чаще применяющего впечатления, отражены две важные вещи: во-первых, глубокое намерение подсознания, которое направляет творческий путь, и, во-вторых, способ, которым оно исследует, воплощает и употребляет окружающее как составляющие, т.е. средства выражения определения собственного содержания.

• А. Употребление отвлеченных понятий Старинным сознанием.

Одной из основных черт старинного сознания является его неспособность преобразовать и при самовыражении действенно и умело употреблять отвлеченные понятия, вследствие того, что человеческий кругозор никогда не встречается с ними как отдельными, но всегда со связанными с некими определенными обликами, относительно предмета.

В отличие от современного сознания (кн.90, Стр. 103 ), старинное сознание древнейшего человека не может отделить отвлеченную особенность от лица, которое является ее носителем. Но это не значит, что человек, носитель старинного сознания, этой ступени не умеет распознать и различить, да даже и с пользой применить ( кн.180, Стр. 65-69 ). Как способ выражения, отвлеченное понятие исходит от человека, однако, то, что в него вошло, неразделимо связано с лицом. Также, довольно распространено старинное сознание в измененном виде: с замененным лицом или с игрой многих значений вокруг одного лица, которое, по природе, никогда не было носителем этих черт. Но она не является следствием произвола без всякого внутреннего смысла, но обратное, показателем того, что старинное сознание, которое применяет отвлеченные образы, употребляет их (единственно для него возможным способом ) для выражения некоего своего внутреннего содержания. Это показывает, что такие образы из определенной части человеческого ума (его подсознания ) существовали и в чистом виде, отделенными от лица.

Старинное сознание, может быть, точнее всего выражается посредством говора и изображения. Но говор - это деятельность, довольно поздно ( и относительно редко ) закрепляемая в виде письма. Поэтому, исследование древнейшего сознания человека на всех ранних ступенях развития, как и, большей частью, вообще народно - мирской общности , которая не знала письма ( включая сюда и исконных Славян ), становится невозможным, в смысле говора.

С другой стороны, до сих пор сохраняются и постоянно открываются в значительном количестве очерты, изображения, резьба по камню, изваяния наидревнейшей ступени человеческого развития и затерянных простейших мирских общин на всем остальном протяжении времени. Эти многочисленные вещественные данные, представляемые Старинным сознанием человека, дают нам возможность, путем рассмотрения способом применения отвлеченного понятия в “красном" выражении и в каком бы то ни было изображении, проследить, как, каким способом, новое, входящее извне, воплощается в сознание ( относительно подсознания ) древнейшего человека перед перенесением на вещь.

• Б. Воплощение внешнего умения в старинное сознание.

Всякую частицу, которая из вне доходит до сознания (или подсознания ), оно способно принять и запомнить, равно, как умеет разложить на отвлеченные начала, которые его создают. В сознании древнейшего человека это происходит путем сопоставления разложенных начал с чем-то, подобным же образом разложенным ранее и уже обретшего плоть. Даже совсем новому и неизвестному предмету или явлению, на сколько бы они не отличались от всего того, что прежде человек видел, или пережил каким-либо другим образом, приходится, таким образом, разложиться и сквозь сети схожести проникнуть в строй знания, и непосредственно включиться в него. ( Поэтому, новые и совсем неизвестные предметы древнейшее сознание ( и не только ) называет некими, относительно них наиболее соответствующими вещами, которые лучше знает. Например, одно вовсе незнакомое животное в одном миру называют “водяной конь" (гипопотам), хотя весьма и отличное от коня; с некоторых пор первобытные племена нашего времени называют самолет “железной птицей" ) Как это происходит, изображено на чер^1.

• В. Ход создания.

Такой способ воплощения нового, при котором лица складываются в ячейки, сплоченные вокруг определенного отвлеченного начала и понятия, хорошо отражается и посредством обратного хода, непосредственного создания.

Этот ход изменения некоторого отвлеченного содержания из подсознания в сознание, в сущности, является движением, при котором всякое отдельное начало, которое учиняет это содержание, меняется посредством упомянутой рабочей ячейки, и оттуда берет наисоответствующее лицо, которым проявляется в сознании как определенность. При этом, некое, для нас уже не совсем понятное, устройство “помощь" обязано отобрать из данной совокупности только одно определенное лицо ( самое подходящее или соответствующее ) для выражения упомянутого содержания.

Но в ходе такого творчества подсознание не совсем свободно от опеки, те. от влияния сознания, которое препятствует свободному выбору лица посредством своих внутренних правил и законов. Крайняя степень его присутствия, это когда ход знакового выражения полностью развивается под властью сознания. В этом случае знаковое выражение больше не единственно возможный способ воплощения мысли, но лишь образец, склонность, по которой оно развивается. С течением времени эту опеку, в большой степени, принимает и сам язык, который, со своими установками и правилами изображения, производит некий свободный отбор знаков в привычном наборе.