Старинные образы южных славян - [10]

5. Основные знаковые частицы Старинного образа.

Название основной знаковой частицы может носить всякое лично представленное единство, которое может произвести в себе Старинное сознание из других единиц и рассматривать его единичным. Даже одна точка, поставленная на отведенное место в образе, у отдельного наблюдателя способна пробудить точное знаковое значение...Знаковые частицы, как было сказано, направляют значенье по двум путям: во-первых, через свое основное (внутреннее) знаковое значение, во-вторых, через относительное, которое образуется вместе с остальными частицами образа. Правило. неправильно безоговорочно определять значение одного знака; являясь его значением, оно относительно и зависит от данных обстоятельств или мира, или времени, в котором существует слово.

6. Правила создания знакового значения основных частиц Старинного образа.

A) Сходство по облику.

Покажем, что “облик" единицы собирает множество единичных значений, поэтому, сходство двух предметов по облику зависит от тех подзначений.

1. Облик - очертание. Очертания змеи непостоянны. Она извивается, поднимается, скручивается кольцами. Эта ее особенность привела древнейшего человека к восприятию ее образа, как и воды, соответственно, как чего-то, что не имеет определенного и постоянного стержня. Считаем, что эти зрительные впечатления в подсознании древнейшего человека всегда организовывались как родственные.

2. Длина. У змеи вытянутые очертания, одновременно занимающие две довольно отдаленные, по сравнению с шириной тела, точки пространства. Она, иначе говоря, одновременно и “тут" и “там".Поэтому, змея для древнейшего человека стала знаком отвлеченного понятия “отдаленности", “расстояния", но и “связи между двумя точками".

3. Цвет. Древнейший человек считал, что в цвете предмета содержатся и все остальные его свойства. Так, в красном цвете предмета содержится существенная особенность крови (“живость"), в желтом - “солнечность" (мощь) Солнца, в синей “влажность" воды, а в зеленой -“питательность" растения. Поэтому, окрашивая предмет определенным цветом, он переносил на него значение и свойство определенных других предметов, которым этот цвет свойственен. Черная (или темная) змея всегда знак подземья, смерти, сил тяжести мертвых.Черная змея может, например, воплощать ночь и силы, которые ее вызывают, украв солнце с неба.

4. Вещество. Вещество, в котором, собственно, знак воплощался, для древнейшего человека, точно так же, носил разное значение...Например, змея, сделанная из золота, янтаря или обожженой глины, даже в одном и том же миру, может обладать совсем различными свойствами.

Б) Сходство по пространству.

К упомянутому знаковому соотношению между змеей и водой добавляется и сходство в смысле пространства.Как представитель этих двух пространств (воды и подземья), змея в Старинных образах часто представлена внизу, определяя своим положением низ старинного понятия простора.

B) Сходство по назначению.

1. Движение. Как и многие другие животные, змея относительно быстро движется, отчего в Старинных образах носит значение знака движения и силы, которой оно совершается.

2. Отрицательность и зло. Как опасное животное, которое легко может вызвать смерть, змея в Старинных образах может представлять некое отвлеченное или точное понятие, связанное со злом, и вообще понятие некоего отрицательного признака.Таков змей, который все время глотает Солнце, и поэтому наступает ночь и зима; гадюки, которые сеют болезни и мор среди людей и всего живого на земле (ящеры, в которых часто оживают враги или поработители народа.

7. Пространство в Старинном образе.

Особенные черты и степень пространства в Старинном образе дает нам право включить его в состав основных знаковых частиц, являющимся одновременно и меньше, и больше, чем знаковая единица. Меньше, будучи, в действительности, и не представимо без знака; соответственно, являясь в образе единственно через сами знаки и их взаимоотношения. Больше, потому что: во-первых, оно является основой, в которой создается этот старинный образ, и, во-вторых, явленным знаковым частицам он придает дополнительное значение, которое особенно и зависит от того, в какой части пространства они располагаются.

Вывод: всеобщая отвлеченная степень пространства из Вселенной, посредством человеческого искусства, как тайнопись, переносится в его подсознание. Потом, по ступеням творения эта тайнопись повторно преломляется, на этот раз в самом Старинном образе, и там повторно “сочиняется" как простор. Направлемый назначением пространства, Старинный образ, из собрания знаков, “набросанных в кучу", перерастает в отдельную целокупность, связанную воедино, превращающую отдельные знаки в единственный смысл, который начинает захватывать весь образ. (В эту беседу между Вселенной и человеческим подсознанием постепенно включается и сознание, заостряя ее все четче и яснее, а также “пустота", т.е. отвлеченный простор.)

Некоторое пространство, или “место", не могут определяться без какого бы то ни было “случая" в нем.

8. Время в Старинном образе.