Старица и окрестности - [7]
Сохранилось в монастыре несколько интересных надгробий. Одно из них принадлежит первому русскому патриарху Иову, уроженцу города Старицы, видному политическому деятелю конца XVI века. Начав свою духовную карьеру послушником Успенского монастыря, Иов в 1589 году был посвящен в сан патриарха русской церкви. Когда войска Лжедмитрия I вошли в Москву, патриарх призвал верующих не признавать самозванца, за что тот лишил Иова патриаршего сана и выслал в Старицу. Здесь, в одной из келий Успенского монастыря, и окончил свои дни Иов. На месте захоронения первого патриарха была первоначально поставлена небольшая часовня, а в конце XVII века ее заменили колокольней. В подклетной части этого трехъярусного сооружения шатрового типа сохранилось надгробие — плита с красивым орнаментом. До 1930 года на этой колокольне были оригинальные часы неизвестного мастера. Каждые четверть часа они издавали мелодичный звон, разносившийся далеко над Волгой. Внутри колокольни до самого первого яруса есть специальный каменный колодец для гирь.
Несмотря на разное время создания, сооружения монастыря удивительно гармоничны. Их отличает главное свойство древней русской архитектуры — величественная простота. Единственное строение, которое выглядит чужеродным, — это южные арочные ворота с башней, построенные уже в XIX веке.
Зодчие, возводившие сооружения Успенского монастыря, решили сложную архитектурную задачу: создали ансамбль, соразмерный с постройками кремля, расположенными на высоком холме напротив.
Самой грандиозной постройкой кремля был собор Бориса и Глеба, считавшихся покровителями русского воинства. Сооружался он три года, с 1558 по 1561-й, по указанию Ивана Грозного. Судя по надписи, которая опоясывала центральный шатер по линии карниза, собор был построен в ознаменование побед над врагами государства. Надпись гласила, что храм «был зачат родителем на поминовение и в память прочим родам и сему граду на украшение и утверждение от противных супостатов и всем христианам на спасение…».
Это был «оригинальный, из ряда вон выдающийся по своей конструкции пятишатровый храм… Современник храма Василия Блаженного, старицкий собор, богато украшенный белокаменной резью и цветными изразцами с крупным декоративным панно „Распятие“, с изразчатой лепниной под карнизом храма, — несомненно, был великолепен и величествен».[12]
Однако судьба его оказалась несчастливой. Вначале он был разорен и ограблен войсками польско-литовских интервентов, затем опустошен грандиозным пожаром. И наконец, в 1658 году патриарх Никон, запретивший постройку шатровых храмов, выражавших, по его мнению «обмирщение» русской художественной культуры, распорядился начать разборку знаменитого собора.[13] Обезглавленный, обезображенный храм простоял в таком виде еще полтора столетия. Затем стены его стали рушиться, и храм был окончательно разобран. Однако перед этим с него были сняты чертежи, по которым сегодня мы можем судить об этом произведении зодчества.
Суровый, неприветливый куб нынешнего Борисоглебского собора, с традиционными пятью куполами и классическими портиками, — сооружение относительно позднее, начала XIX века. Все, что перешло к нему от знаменитого предшественника, — это две керамические плиты с изразцами. Четырехстолпный квадратный собор с барабаном, перекрытым полусферическим куполом, начисто лишен декоративной лепнины. Единственная декоративная деталь — красивый аттик, завершающий карниз, на фоне которого хорошо смотрятся фронтоны четырехколонных портиков тосканского ордера. Базы и капители колонн, карнизы и цоколи выполнены из белого камня.
На том же холме неподалеку от Борисоглебского собора стоит колокольня. Построена она в 1827 году, но относится к древнейшему типу церкви «иже под колоколы» — редкий пример в XIX веке. Особую оригинальность зданию придает дорическая колоннада между вторым и третьим ярусами. Нижний ярус — собственно храм — обширное помещение, перекрытое куполом, опирающимся на пилоны. Позже к колокольне сделали пристройку, нарушившую ее пропорции.
У подножия городища, почти на волжском берегу, в 1750 году была построена церковь, посвященная Параскеве Пятнице — покровительнице торговли (поблизости находилась в то время базарная площадь). Церковь, к которой от собора спускалась широкая чугунная лестница, буквально прилепилась к склону холма. Центральная ее часть, опирающаяся на кубическое основание, несет типичный для своего времени восьмерик, увенчанный небольшой главкой. По бокам к основной части храма примыкают изящные приделы-ротонды. Этот эффектный, создающий радостное настроение архитектурный ансамбль — прямая противоположность суровому храму на холме.
XVIII век представлен в Старице еще тремя церквами, интересными с точки зрения архитектуры. Одна из них, правда, потеряла свой прежний вид. Это Вознесенская церковь, расположенная в нынешнем городском саду, часть бывшего Вознесенского женского монастыря. Зато Никольская церковь, находящаяся на улице Адмирала Октябрьского, и сегодня прекрасно дополняет береговую панораму города.
В XVIII веке русское зодчество испытывает влияние западноевропейской архитектуры. Пример тому — Ильинская церковь в Старице, построенная в стиле барокко. Расположена она у самого въезда в город на московской стороне. Пять ее глав опираются на декоративные барабаны. К церкви примыкает трехъярусная колокольня.
Действие романа «Anno domini» основано на реальных событиях в Украине, охваченной так называемой «оранжевой» революцией.Роман изобилует острыми поворотами сюжета, эпизодами приключенческого характера, способными заинтересовать читателя любого возраста и пола. В то же время главный герой находится в поисках философского смысла жизни, своего места в ней.Захватывающее повествование читается на одном дыхании, привлекает своей чистотой, искренностью, узнаваемостью нашей с вами действительности, и в то же время не содержит сцен насилия и жестокости.В целом роман пробуждает добрые чувства, светлую печаль и сочувствие к героям.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.