Старая Сычевка - [9]

Шрифт
Интервал

На левом берегу реки Яблони, в трех километрах от деревни Никитье, расположилась небольшая деревушка с названием Покровское. Эта небольшая деревушка некогда была большим селом, в котором еще в 1550 году был построен храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, называемый в народе Богородицким. Название же село получило по слову «Покров». Храм обновлялся, ремонтировался, но время безжалостно - все стареет, ветшает. В XVIII веке в селе был построен новый храм во имя святого славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Известно, что в 1820-е годы настоятелем храма был священник Конакотин, а село Покровское было вотчиной Ивана и Анны Тулубьевых (1). В 30-е годы XIX века настоятелем храма был священник Иакинф Феодо-ров. В середине XIX века в селе проживали 60 душ мужского пола, а село принадлежало майору Ивану Васильевичу Ковалевскому. В селе при храме была открыта церковноприходская школа. В 1884 году в ней учились 36 мальчиков и 3 девочки.

К древним храмам начала XVII века относится деревянная церковь в селе Безобразово когда-то Сычевского уезда, в последующем Тумановского, а ныне Гагаринского района. В середине 60-х годов XX века село прекратило свое существование, но память о том, что более четырех веков назад, в 1600 году, здесь был построен храм, жива. В XVIII веке в селе Безобразово была построена новая церковь во имя святого пророка Ильи. В 30-40-е годы XIX века в этой церкви служил священник Алексий Диаконов (Дьяконов) (2). В начале XIX века селом Безобразово владели майор Евграф Гринев и гвардии прапорщик Петр Ковалев.

В живописном месте на левом берегу Днепра расположилось нынешнее село Нахимовское, ранее имевшее название Волочек. Здесь еще в первой половине XVII века возвышался храм во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба. Передаваясь по наследству, продаваясь и покупаясь по частям, меняясь, село Волочек в 1764 году становится собственностью Семена Мануиловича Нахимова. Именно на средства СМ. Нахимова в 1770 году в селе вместо обветшавшего древнего храма был построен новый - во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. В начале XIX века в данном храме служил священник Григорий Пашин. В 30-40-е годы XIX века настоятелем этой церкви был священник Петр Соколов.

Рядом с нынешним селом Нахимовским есть небольшая деревня с названием Малышеве Свое название деревня получила от фамилии помещика Малышева, купившего сельцо у Андрея Михайловича Нахимова. До покупки же сельцо называлось Михайловское, где в середине XIX века проживали 15 душ мужского пола (3). Но и это название не изначальное. Ранее сельцо называлось Введенское по названию деревянного храма во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, стоящего здесь еще в начале XVII века. Следовательно, и название сельца Введенское также не начальное. До построения здесь храма, в XVI веке, название деревни было другим. Но каким? Увы, этого выяснить пока не удалось.

К древним сычевским селам относится и село Мольгино, что в 10 километрах западнее районного центра Новодугино. В этом селе еще в 1621 году на средства прихожан был построен деревянный храм во имя Преображения Господня (4). В 1750-х годах настоятелем этого храма был священник Иоанн Стефанов, которого сменил священник Иоанн Савин. В конце XVIII века селом владел граф Н.И. Панин. В 1820 году на небольшой возвышенности взамен древней церкви был построен каменный храм в стиле зрелого классицизма с тем же названием, который сохранился до наших дней. В 30-40-е годы XIX века в сельской церкви служили священник Василий Иванович Изгородин, священник Евдоким Мартынович Ковалев, дьякон Илья Афанасьев, дьячки Василий Егоров и Михаил Семенов, а также пономарь Иван Изгородин (5). В этот период в селе проживали более 250 крестьян. В 1884 году прихожанами церкви был пожертвован колокол весом в 84,5 пуда, стоимостью в 1369 рублей 32 копейки.

Одной из вотчин графов Паниных было и село Слизнево, расположенное на высоком правом берегу реки Вазузы, в двух километрах от автодороги Вязьма - Сычевка. И в этом селе стояла деревянная церковь, построенная в 1660 году и освященная во имя святого великомученика Победоносца и Чудотворца Георгия. Достоверных данных о том, сохранилась ли именно эта церковь или позднее был построен новый храм с тем же названием, нет, но служба в сельской церкви продолжалась до начала XX века. В 20-е годы XIX века настоятелем храма был священник Симеон Стефанов, которого в 30-е годы сменил священник Павел Егорович Соколов (6). В 40-е годы настоятелем Слизневского храма был священник Филипп Борисов. В это время в селе Слизнево проживали 110 душ мужского пола. С 1878 года в Слизневском храме служил священник Василий Городский. 11 ноября 1884 года на 55-м году жизни священник о. Василий умер.

Это село было в Сычевском уезде, затем в Вяземском районе, а ныне его и вовсе нет. Исчезло, как и сотни других. Как только не называли это село: и Василево, и Василевка. Исторически же это село называлось Васильевское. В 1680 году здесь был построен храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. В 1830-е годы в храме Благовещения служил священник Василий Соколовский, а в 1840-е годы настоятелем храма был священник Андрей Заболотский.


Еще от автора Владимир Борисович Каплинский
Рекомендуем почитать
Эпоха завоеваний

В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.


Ядерная угроза из Восточной Европы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.


Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Ромейское царство

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.