Старая Русса в истории России - [35]

Привилегированным положением Иверского монастыря были недовольны и посадские люди Старой Руссы. В одной из их челобитных царю говорилось: “... к варничному соляному промыслу дров сечь и припасать негде. В Старорусском уезде все их монастырские вотчины, а иных вотчин малое число и те в неугодных местах. И оттого нам великое разорение… Гоняем дрова из Новгородского и Торопецкого уездов”. Монахи, в свою очередь, жаловались Никону, что посадские солевары перехватывают их дрововозов и платят им дороже, что старорусский воевода и подьячие чинят “насилия над старцами и служащими вплоть до избиения их в съезжей избе”.

1655 г. Весна. Новый “мор” опустошил город. Пять месяцев смерть рыскала из дома в дом. Но как только кончилась эпидемия, рушане 6 декабря поставили резное распятие в ц. Ильи пророка в благодарность за спасение и память о пережитом. Распятие высотою 2,8 м шириною 1,7 м, толщиною 18 см, из сосны. Но церковь вскоре сгорела. Тогда для святыни построил часовню, вначале деревянную, а в 1816 г. каменную на углу Ильинской и Крестецкой улиц.

1660 г. Засуха, “бесхлебное время”.

1661 г. В районе Руссы появились новые шайки разбойников. 15 марта числилось 180 дворов беглых крестьян. Пойманных жестоко били, заковывали в железо и отправляли в Валдай или резиденцию самого патриарха. За укрывательство беглых, за приют их накладывали “пени 50 рублей и кнутом нещадно”.

Наконец, на очередное челобитье, в котором рушане жаловались о переборе всяких доходов с 1657 г., и просили “ради нынешнего (1661 г.) времени: водяного потопления и хлебного недороду, дать оброку льготы”, Никон вынужден был согласиться с жалобой. Было дано указание брать оброк “по старине — 3000 рублей со всех погостов Околорусья, 500 четей хлеба, да под соляную возку из Старой Руссы до Иверского монастыря по сту подвод, да к варницам, как понадобится — лес и бревна, а сверх ничего не накладывать и приказчиков не посылать... вместо этого сбирать на жалованье слугам рублевую пошлину со всяких товаров во всех погостах. Если брать плотников, каменщиков или подводы, зачислять в 3000 рублей”.

1662 г.Засушливая холодная весна. Дорог хлеб... Добившись в июне прошедшего года хотя и тяжелого мира со Швецией, Россия занялась вплотную польскими делами. Уже восемь лет, то затихая, то разгораясь, шли бои на отдельных участках огромного фронта. Противная сторона все время выставляла непомерные требования, неоднократно нарушала временные перемирия, в том числе близ южной границы Старорусского края.

Летом (1662 г.) начался размен пленными, а в октябре королевские ратные люди пришли под Витебск, разорили посад и окружающие деревни. Другой отряд выжег Великие Луки и ограбил близлежащие села. Третий напал на возвращающихся с хлебными запасами из Полоцка...

По указу Алексея в Новгородской губернии начался набор ратных людей со всех чинов взимали “пятую деньгу им на жалованье”.

1663 г. Декабрь. От Никона настоятелю Иверского монастыря пришла грамота о спешной отсылке “в Старую Руссу 100 человек с оружием (стрельцов) для охраны города от поляков”.

1664 г. Опять чрезвычайно холодная зима, а летом засуха. И снова угрозы со стороны Польши. Воевода Сапега с 14-тысячным войском захватил Порхов и похвалялся идти на Новгород и Старую Руссу. Опасаясь врага, крестьяне Околорусья бежали в город. Однако неудачи на других фронтах и особенно самого короля Яна Казимира заставили поляков ретироваться.

1666 г. “Мор” вновь опустошил Старую Руссу. В этот год произошло серьезнейшее событие, которое невольно отразилось на жизни Старой Руссы. Уже на второй год патриаршества Никон начал церковную реформу, что вызвало раскол не только среди духовенства, но и мирян. И в том, что старообрядчество, наверное, как нигде сохранилось в южном Приильменье, далеко не последнюю роль сыграли весьма непопулярные действия Иверского монастыря.

В дальнейшем Никон пытался противопоставить власть патриарха власти царя, что привело в 1658 г. к их полному разрыву и реформатор уехал в основанный им в Подмосковье Новоиерусалимский Воскресный монастырь. Не дождавшись в течение нескольких лет призыва к возвращению, он попытался самовольно приехать и занять прежнее место. Но был выслан обратно, а церковный собор 1666 г., подтвердив проведенные реформы, лишил его высокого сана.

С низвержением Никона влияние Иверского монастыря в Старой Руссе, естественно, резко ослабло. Пришлось менять тактику: частыми стали подкупы верхушки посада “в почесть солью и деньгами”. В праздники устраивались пиршества, особенно за городом в приписном Кречевском монастыре. У своих же крестьян закупали дрова в счет будущих поставок, наиболее опытных работников из кабальных и “купленых” уравнивали с вольнонаемными.

1667 г. Наконец-то Приильменье навсегда избавилось от непрошеных гостей. 30 января в д. Андрусове близ Смоленска было подписано перемирие на 13,5 лет, которое послужило основанием для дальнейших внешнеполитических успехов Русского государства. В Польше же, наоборот, начинался упадок, приведший в следующем столетии к поглощению ее соседними Державами.

Уклад городской жизни по-прежнему носил феодальный характер. Русса была богата не только солью, но и льном, пушниной, воском, рыбой, мясом и другими продуктами сельского хозяйства и промыслов. Посевы льна и конопли, их дальнейшая переработка сделались хозяйственной специальностью не только крестьянского, но и посадского населения. Широкое распространение получило домашнее производство холста.