Стамбул. Перекресток эпох, религий и культур - [164]
Норвич Дж. Дж. История Византии. М., 2010.
Стоун Н. Краткая история Турции. М., 2014.
Финкель К. История Османской империи. Видение Османа. М., 2010.
Фицрой Ч. Стамбул времен султана за пять курушей в день. М., 2017.
Хитцель Ф. Османская империя. М., 2006.
Виллардуэн Ж. История завоевания Константинополя. М., 2013.
Готье Т. Путешествие на Восток. М., 2000.
Клари Р. Завоевание Константинополя. М., 1986.
Мортон Г.В. От Каира до Стамбула. Путешествие по Ближнему Востоку. М.,2011.
Нерваль Ж. Путешествие на Восток. М., 1986.
Памук О. Стамбул. Город воспоминаний. М., 2015.
Твен М. Простаки за границей. М., 1984.
Agoston, G. Guns for the Sultan: Military Power and the Weapons Industry in the Ottoman Empire. New York, 2008.
Ahmed, R. Narratives of Islamic Legal Theory. Oxford, 2012.
Aksakal, M. The Ottoman Road to War in 1914: The Ottoman Empire and the First World War. Cambridge, 2010.
Aksan, V.H. Ottoman Wars. An Empiere Besieged. London, 2007.
Allen, R. Spies, Scandals and Sultans: Istanbul in the Twilight of the Ottoman Empire. London, 2007.
Amicis, E. de. Constantinople. London, 2005.
Babinger, F. Mehmed the Conqueror and His Time. Princeton, 1978.
Bat Ye’or. The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam. New York, 1985.
Boyar, E., Fleet, K. A Social History of Ottoman Istanbul. Cambridge, 2010.
Busbecq, O.G. Turkish Letters of Ogier Ghiselin de Busbecq, Imperial Ambassador at Constantinople, 1554–1562. Baton Rouge, 2005.
Clark, P. Istanbul: A Cultural and Literary History. Oxford, 2010.
Clerget, M. La Turquie: Passé et Présent. Paris, 1938.
Clot, A. Suleiman the Magnificent. London, 2012.
Crowley, R. 1453: The Holy War for Constantinople and the Clash of Islam and the West. New York, 2006.
Ducae. Historia Byzantina. London, 1834.
Duruy, J.V. History of Modern Times: From the Fall of Constantinople to the French Revolution. New York, 1894.
Erdem, H. Slavery in the Ottoman Empire and Its Demise. London, 1997.
Fidler, R. Ghost Empire: A Journey to the Legendary Constantinople. San Jose,2017.
Freely, J. Inside the Seraglio: Private Lives of the Sultans in Istanbul. London,2000.
Freely, J. Istanbul: The Imperial City. London, 1998.
Gilles, P. The Antiquities of Constantinople. New York, 1988.
Gül, M.The Emergence of Modern Istanbul: Transformation and Modernization of a City. London, 2001.
Hanioğlu, M.Ş. Atatürk: An Intellectual Biography. Princeton, 2013.
Hanioğlu, M.Ş. The Young Turks in Opposition. Oxford, 1995.
Hellier, C. Splendours of the Bosphorus: Houses and Palaces of Istanbul. London, 1993.
Howard, D.A. A History of the Ottoman Empire. Cambridge, 2017.
Hughes, B.A Tale of Three Cities. Boston, 2017.
Ihrig, S. Atatürk in the Nazi Imagination. Harvard, 2014.
Imber, C. The Ottoman Empire: The Structure of Power. London, 2009.
Junne, G.H. The Black Eunuchs of the Ottoman Empire: Networks of Power in the Court of the Sultan. New York, 2015.
Kılınçoğlu, D.T.Economics and Capitalism in the Ottoman Empire. London,2015.
King, C. Midnight at the Pera Palace: The Birth of Modern Istanbul. London,2014.
Kuban, D. Istanbul: An Urban History: Byzantion, Constantinopolis, Istanbul.Istanbul, 2010.
Lehrman, J.B. Earthly Paradise: Garden and Courtyard in Islam. Los Angeles,1980.
Madden, T.F. Istanbul: City of Majesty at the Crossroads of the World. London,2017.
Lewis, B. The Muslim Discovery of Europe. New York, 2001.
Lewis, R. Rethinking Orientalism. Women, Travel and the Ottoman Harem.New York, 2004.
Mango, C. The Oxford History of Byzantium. Oxford, 2002.
Mansel, P. Constantinople: City of the World’s Desire. London, 2006.
Mansfield, P. A History of the Middle East. London, 2013.
Millingen, A. van. Byzantine Constantinople. The Walls of the City and Adjoining Historical Sites. Cambridge, 2010.
Montagu, M.W. Turkish Embassy Letters. London, 1994.
Nicol, D.M. The Last Centuries of Byzantium. Cambridge, 2004.
Niyazioglu, A. Dreams and Lives in Ottoman Istanbul. London, 2016.
Palmer, J.A.B. The Origin of the Janissaries. Manchester, 1953.
Pardoe, J. The Beauties of the Bosphorus. London, 1838.
Peirce, L.P. The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. Oxford, 1993.
Provence, M. The Last Ottoman Generation and the Making of the Modern Middle East. Cambridge, 2017.
Rogan, E. The Fall of the Ottomans: The Great War in the Middle East, 1914–1920. London, 2016.
Sumner-Boyd, H. Strolling Through Istanbul. New York, 2010.
Wells, C. Sailing from Byzantium: How a Lost Empire Shaped the World. NewYork, 2006.
Wheatcroft, A. The Enemy at the Gate: Habsburgs, Ottomans, and the Battle for Europe. New York, 2010.
Wheatcroft, A. The Ottomans. London, 1993.
Yaycioglu, A. Partners of the Empire: The Crisis of the Ottoman Order in the Age of Revolutions. Stanford, 2016.
Yilmaz, H. Becoming Turkish: Nationalist Reforms and Cultural Negotiations in Early Republican Turkey, 1923–1945. Syracuse, 2016.
Zilfi, M.C. Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference. Cambridge, 2010.
Zürcher, E.J.The Young Turk Legacy and Nation Building. From the Ottoman Empire to Atatürk’s Turkey. London, 2010.
Впервые на русском языке многовековая история загадочного священного города – Мекки. Мекка – запретный город для немусульман, место, куда не попадет большинство людей, никогда и ни при каких обстоятельствах. Это город, о котором можно только прочитать. Книга содержит уникальный материал, впервые переведенный на русский язык (заметки путешественников, ученых, философов – как восточных, так и западных). Вы найдете в книге множество увлекательных бытовых подробностей (быт мекканцев, их распорядок дня, увлечения, занятия, времяпрепровождение, кухня, архитектура, источники дохода, войны и политика, отношения друг с другом и с окружающим миром)
Коварство и любовь, скандалы и интриги, волшебные легенды и жестокая реальность, удивительное прошлое и невероятные реформы настоящего — все это история современных арабских монархических династий. «Аравийская игра престолов» изобилует сюжетами из сказок «Тысячи и одной ночи» и земными пороками правителей. Возникшие на разломе эпох, эти династии создали невиданный доселе арабский мир с новыми «чудесами света» вроде Дубая — но остались глубоко консервативными. Настоящая книга — путешествие в запретные чертоги тех, кто влияет на современный мир и чьи роскошные дворцы по-прежнему стоят на песке, нефти и крови. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Современный Афганистан – это страна-антилидер по вопросам безопасности, образования и экономического развития. Его печальное настоящее резко контрастирует с блистательным прошлым, когда Афганистан являлся одним из ключевых отрезков Великого шелкового пути и «солнечным сплетением Евразии». Но почему эта древняя страна до сих пор не исчезает из новостных сводок? Что на протяжении веков притягивало к ней завоевателей? По какой причине Афганистан называют «кладбищем империй» и правда ли, что никто никогда не смог его покорить? Каковы перспективы развития Афганистана и почему он так важен для современного мира? Да и вообще – что такое Афганистан? Ответы на эти и многие другие вопросы – в настоящей книге. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I–VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IX–XI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к «еврейскому вопросу» в России и еврейскому народу в целом. В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы «Достоевский и евреи» и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
В статье анализируется феномен коллективного сексуального насилия, ярко проявившийся за последние несколько лет в Германии в связи наплывом беженцев и мигрантов. В поисках объяснения этого феномена как экспорта гендеризованных форм насилия автор исследует его истоки в форме вторичного анализа данных мониторинга, отслеживая эскалацию и разрывы в практике применения сексуализированного насилия, сопряженного с политической борьбой во время двух египетских революций. Интерсекциональность гендера, этничности, социальных проблем и кризиса власти, рассмотренные в ряде исследований в режиме мониторинга, свидетельствуют о привнесении политических значений в сексуализированное насилие или об инструментализации сексуального насилия политическими силами в борьбе за власть.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.