Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в. - [59]
21. Fasc. II: Marci Eugenici, metropolitae Ephesi, opera an-ti-unionistica, ab Exc. mo Dom. Ludovico Petit, A. A. e codicibus graecis deprompta, additis ab eodem versionibus latinis (editio photo-statica), Romae 1977, p. 124.
Марк Евгеник, митрополит Эфесский. Труды против унии. Изданы монс. Луи Пти с греческих кодексов с дополнением латинской версии (фототипическое издание).
Том XI.
22. Acta slavica Concilii Florentini. Narrationes et documenta. Ad fidem manuscriptorum edidit, Addida versione latina, Joannes Krajcar S. I., Romae 1976, p. XV + 170.
Славянские акты Флорентийского собора. Описания и документы.
>41 См.: Dolger F. Regesten der Kaiserurkunden des ostromischen Reiches von 565 bis 1453 (1341–1453). Miinchen, 1965. Bd. 5.
>42Гаврилов М.Н. Ферраро-Флорентийский собор и Русь. New-York., 1955; Рамм Б.Я. Папство и Русь в X–XV вв. М.; Л., 1959; Черепнин Л.В. Образование русского централизованного государства XIV–XV вв. М., 1960; Он же. К вопросу о русских источниках Флорентийской унии // Средние века. Вып. 25 (1964); Мощинская И.В. Хождение Неизвестного Суздальца на Ферраро-Флорентийский собор 1436–1440 гг. // Вопросы русской литературы. Ученые записки МГПИ им. В.И. Ленина. М., 1970. Т. 389; Она же. Об авторе хождения на Флорентийский собор в 1437–1440 гг. // Литература Древней Руси и XVIII в. Ученые записки МГПИ им. В.И. Ленина. М., 1970. Т. 363; Она же. «Повесть об осьмом соборе» Семеона Суздальского и «Хождение на Ферраро-Флорентийский собор» Неизвестного Суздальца как литературные памятники середины XV в.: Автореф. дисс. … канд. филол. наук. М., 1972; Алпатов М.А. Русская историческая мысль и Западная Европа в XII–XVII вв. М., 1973; Глушакова Ю.Н. Неопубликованные русские грамоты из Ватиканского Архива / Ю.Н. Глушакова // Вопросы истории. 1974. № 6. С. 128–132; Словарь книжников и книжности Древней Руси / Под ред. Д.С. Лихачева. Л., 1987. Вып. 1: XI — первая половина XIV в. Л., 1988–1989. Вып. 2: Вторая половина XIV–XVI в.: В 2 ч.; Мейендорф Н.Ф. Флорентийский собор: Причины исторической неудачи // Византийский временник. М., 1991. № 52; Удальцова З.В. Борьба византийских партий на Флорентийском соборе и роль Виссариона Никейского в заключении унии // Византийская цивилизация в освещении российских ученых 1947–1991. М., ИВИ РАН, 1991. С. 106–132; Ломизе Е.М. Письменные источники сведений о Флорентийской унии на Московской Руси в середине XV века // Россия и православный Восток. Вып. I. М., 1996 и др.
>43Казакова Н.А. Западная Европа в русской письменности XV–XVI вв. Л., 1980; Книга хожений: Записки русских путешественников XI–XV вв. М., 1984; Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви. М., 1993. Т. 1; Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). М., 1998. С. 58—132; Славяне и их соседи: Греческий и славянский мир в Средние века и раннее Новое время. // Сб. к 70-летию академика Г.Г. Литаврина. М., 1996. Вып. 6; Рансимен С. Великая церковь в пленении: История Константинопольской церкви от падения Константинополя в 1453 г. до 1821 г. СПб., 2006; Флоря Б.Н. Исследование по истории Церкви: Древнерусское и славянское средневековье. М., 2007; Занемонец А.В. Иоанн Евгении и православное сопротивление Флорентийской унии. СПб.: Алтейя, 2008. С. 32–37; Величко А.М. История византийских императоров: В 5 т. Т. V. М.: ФИВ, 2010. С. 401–422; см. также: Пападакис А. Христианский Восток и возвышение папства. Церковь в 1071–1453 гг. М.: Свято-Тихоновский гуманитарный ун-т, 2010. «Церковь в истории России». Кн. 4; Сильвестр Сиропул. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском соборе 1438/1439 гг.: В 12 ч. СПб., 2010; Акишин С.Ю. Митрополит Исидор Киевский и проблема церковной унии в поздней Византии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. I. Екатеринбург, 2013; Макарий (архимандрит). Деятельность митрополита-кардинала Исидора на фоне византийской, древнерусской и западноевропейской политики // Международная жизнь. 2013. Декабрь. С. 114–164; 2014. Январь. С. 36–56 и др.; Макарий Веретенников (архимандрит). Митрополиты Древней Руси (X–XIV века). М.: Сретенский монастырь., 2016. С. 419–466, 469–591, 594–606, 609–653, 658, 671–732.
44. Новикова О.Л. Формирование и рукописная традиция Флорентийского цикла // Очерки феодальной России. № 14. М.; СПб., 2010; Ферраро-Флорентийский собор // Культура Возрождения: Энциклопедия. М., 2011. Т. II. Кн. 2. Кол. 1722–1726; Данилов А.Г. Россия на перекрестках истории. XIV–XIX вв. СПб., 2013.
45. Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг.). Изд. 2-е, перевод А.В. Назаренко, подред. К-К. Акентьева. СПб., 1996. С. 500–501, 502–503, 504–506; Величко А.М. Указ. соч. Т. 5. М., 2010. С. 479–485, 486–490; Дашков С.Б. Византия и ее императоры. В 2-х т. М., 2015.
>1Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг.). [Изд. 2-е — СПб., 1996, перевод А.В. Назаренко под ред. К-К. Акентьева]. С. 48.
>2 Там же. С. 53–60.
>3 См.: Барсов Т.В. Константинопольский патриарх и его власть над Русской церковью. СПб., 1878. С. 367–442 — гл. VII «Русская церковь как митрополия Константинопольского патриархата и ея кафедра»; с. 443–543 — гл. VIII «Русские митрополиты и их зависимость от константинопольского патриарха»;
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.