Средневековая Испания - [30]
ФИНАНСЫ
♦ Формирование финансов
Средневековая Испания унаследовала от своего римского прошлого понятие «налоги». Государственная казна, состояла из движимого и недвижимого государственного имущества, например, это могли быть земли, не являвшиеся частной собственностью, конфискованные товары или денежные средства, получаемые от рент, пошлин, штрафов, и regalia (чеканка монет). С середины VII века право четко разграничивало личное богатство правителя и богатство короны, имевшее отношение к налогам. Прямые налоги в вестготской Испании взимали так называемыми numerarii, а епископы были обязаны следить за сбором. Косвенные налоги ограничивались таможнями и транспортом. Церковь получала со всех христиан десятину (>1/>10 доходов) и управляла огромным состоянием, часть которого шла на содержание духовенства и церковных зданий, часть — на благотворительность и образование.
В мусульманской Испании сохранялось различие между достоянием правителя и государственной казной. Финансовые средства аль-Андалуса происходили в основном из налогов, прямых, вроде zaikat (десятины), собиравшихся с каждого мусульманина, и qati (личная пошлина), и косвенных (qabala)), которыми обременялись все сделки в зависимости от стоимости товаров. К ним добавлялись также специфические подати, платившиеся немусульманами (chizya njarach), a также пятая часть военных трофеев, состояния без наследников, regalia (чеканка монет) и tiraz (монополия на драгоценные шелковые ткани). Казна правителя пополнялось за счет специальной рыночной десятины. Большой qadi управлял, кроме того, казной сообщества, составленной из пожертвований в пользу мечетей, школ, а также для общественных нужд.
В христианской Испании конца Средневековья разница между королевской и государственной казнами стала размываться. К государственной казне принадлежали территории, не являвшиеся частной собственностью, они назывались realengo («королевские»), а также территории, отвоеванные у мусульман, которые не имели владельца или были в запущенном состоянии.
В Кастилии государственная казна пополнялась за счет налогов и различных пошлин, таких как пятая часть военных трофеев, parias (пошлин мусульманских королевств), regalia (чеканки монет), правосудия и канцелярии, шахт, соляных рудников, наследования (ab intestat). Прямые обычные налоги (martiniega или дань святого Мартина, налог на жилье и т.д.) остались почти воспоминанием в Кастилии в конце Средневековья, за исключением того, что должны были платить нехристиане и moneda forera, налога, созданного в середине XIII века, в обмен на который правитель обязывался не подделывать валюту. Прямые чрезвычайные налоги (servicios) должны были утверждаться кортесами по запросу короля, который не стеснялся, кроме того, требовать дополнительных ссуд от своих еврейских или мусульманских подданных.
Основная часть доходов Кастильского королевства (более 80% в XV веке) состояла из косвенных налогов на торговлю (alcabala или 10%-х пошлин ad valorem, собиравшихся с таможни, с товарооборота и с «запрещенных вещей», то есть с контрабандных продуктов) и животноводство (налог за прогон скота — montazgo). Кроме того, кастильские правители пользовались частью церковных доходов: они собирали таким образом на нужды университетов или на войну против неверных часть церковной десятины (>2/>9, которые назывались королевскими терциями — tercias). Налоги собирались королевскими финансовыми инспекторами или через посредничество муниципалитетов. Большая счетная палата (Contaduria Mayor) находилась в ведении мажордома; ею руководили два старших казначея (Contadores Mayores), находившихся на содержании королевской казны. Состояла палата из ряда контор, управляемых казначеями (contadores). Доходы королевства собирались местными сборщиками (cogedores), которые отправляли собранное региональным сборщикам (recaudadores), а те, в свою очередь, посылали казначеям. При дворе имелся старший эконом (Despensero Mayor), который выплачивал жалование всем служащим короны.
Король Португалии имел «королевские права» (монополии, чеканка монет, десятина на рыбную ловлю, права швартовки, налог на иностранные суда, налоги для евреев и мусульман, пошлины нотариусов и канцелярии), прямые налоги (pedidos, принимаемые голосованием кортесов, вынужденные займы), косвенные налоги (sisas gerais или пошлины ad valorem, пошлины на грузооборот), а также доходы с недвижимого достояния, штрафы и другие ренты. Королевство было разделено на налоговые округа (almoxarifados), те были разделены на comarcas. В almoxarifados направлялись казначеи, сборщики налогов, contadores и другие служащие налогового ведомства, которые должны были ежегодно отчитываться перед финансовыми инспекторами (veedores dafazenda). Доходами короны управляла счетная палата, составленная из contadores gerais под руководством contadormor.
В Арагонском королевстве каждая область имела своих maestre rational, казначеев и бальи, которые занимались сбором прямых налогов (подушной податью, выплачиваемой всеми подданными короля, будь то христиане, евреи или мусульмане) и их управлением. В их ведении также были штрафы и конфискации, монополии и косвенные налоги, которые утверждали кортесы.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Когда-то Венеция была столицей могущественной республики, имевшей большое влияние в Средиземноморье. Ныне это прекрасно сохранившийся древний город, история которого тесным образом связана с историей европейской культуры. Французский историк Ж.-К. Оке в своей книге «Средневековая Венеция» ограничивает «время действия» рамками 1500 года. По мнению автора, именно средневековый период Венецианской республики наиболее интересен, так как в это время здесь в полной мере определились черты уникальной цивилизации, оказав на Европу важное культурное и политическое влияние.
Величественный, мрачный и могучий город, грозный владыка морей, средоточие кровавого культа Молоха — таков Карфаген в расхожем мнении современного человека, в романах и кинофильмах. Насколько обоснован такой образ? Автор этой книги на обширном историческом и археологическом материале воссоздает иную, но ничуть не менее впечатляющую картину поистине великой культуры, незаслуженно забытой, фактически уничтоженной Римом. Нераскрытой тайной веков предстает перед читателем погибшая литература Карфагена, возможно, хранившая ключи к загадкам Атлантиды.
Вот уже четыреста лет Инкская империя занимает особое место в политических рассуждениях европейцев. Это связано еще с размышлениями испанцев времен Конкисты, которые познакомились с этим государством накануне его краха. Инкская империя, даже больше, чем империя ацтеков, вызвала удивление завоевателей своей инфраструктурой, богатством, хранившимся на огромных складах, и организацией производства и обмена товарами, ничего подобного которой в Европе не было.
Исландия — холодный остров в приполярном океане между Европой и Гренландией, край скал и гейзеров, пристанище бесстрашных викингов и мудрых песнопевцев-скальдов… Духовное наследие Исландии — это бесценный заповедник северной культуры, неповторимый мир скандинавских саг и рунической тайнописи, причудливый, словно магический лабиринт. Вступайте в этот мир без страха заблудиться, ведь путеводитель по нему — у вас в руках.