Среди кочевников Северной Австралии - [45]

Так случалось несколько раз, неизвестно только, откуда брались эти старики. Юленгоры говорят, что «они появились здесь так же, как и трава». Подобно Джункгова, старики тоже были полулюдьми, но женщины пришли из царства духов, а мужчины были земного происхождения.

В лагере Яуре-Яурнгоре родилось восемь пар детей. Как и все дети Джункгова, они сразу после рождения могли сами о себе заботиться. Джункгова создали здесь мангрововых червей и научили своих детей есть их. Эти черви такого же цвета, как и грязь, в которой они живут; они бывают даже длиной с руку. Червя вытягивают из перепутавшихся мангрововых корней, кладут хвостом в рот и, не жуя, медленно глотают. Голову червя откусывают и бросают.

Джункгова были хранительницами обрядовых таинств, а их сыновья вели праздный образ жизни и почти ничем не занимались. Но однажды прародительницы начали готовиться к первому межплеменному празднику, и их сыновьям стало завидно. Дождавшись, когда женщины, повесив свои тотемы на дерево, ушли на берег собирать моллюсков, один из сыновей сказал: «Давайте возьмем все тотемы себе, а женщины пусть собирают для нас пищу». Остальные братья единодушно поддержали его и, взяв тотемы, унесли их в чащу. Джункгова узнали о бунте сыновей еще на берегу, так как каждый моллюск, которого они подбирали, открывал рот и сообщал им эту новость. Когда они вернулись в лагерь, их дочери могли только показать следы братьев, ушедших в чащу. Джункгова отправились по следам и вышли на поляну. Увидев поющих мужчин, они бросились вперед, чтобы забрать свои тотемы, но вдруг почувствовали, что не в силах сделать это, так как оказались во власти обрядовых песен и танцев, исполняемых мужчинами. Заткнув уши и опустив лицо, женщины бежали прочь. В конце концов они утешились, сказав: «Так и быть. Пусть тотемы остаются у мужчин». С тех пор хранителями тотемов стали мужчины. Юленгоры с ликованием рассказывали мне о поражении святых Джункгова.

В Яуре-Яурнгоре прародительницам больше нечего было делать, и они обрадовались, когда услышали отдаленный стук колотушек. Они направились в ту сторону и добрались до острова Элко. Подойдя к западному берегу Каделлского пролива, Джункгова увидели в воде много рыбы и стали ее ловить. Однако они ничего не поймали, а только поранили руки о подводные камни, разорвав перепонки, которые соединяли их пальцы. Теперь их руки уже не отличались от человеческих.

Остров Элко считается в Арнхемленде важным тотемическим центром. Тотемы существовали здесь еще до прихода Джункгова. Они появились сами собой. В одной скале необычной формы заключен дух крика, или речки. Здесь совершается важный обряд нгара. Другие скалы являются убежищем духов копательных палок, крабов, пальмовых подстилок и т. д. Когда-то на эти скалы стали нападать целые рои песчаных мух. Спасаясь от них, скалы сначала отступили от моря и потом были вынуждены зарыться в песок. Теперь видны только вершины этих скал.

Чтобы добраться до острова, прародительницы сделали из песка длинную отмель и вселили в нее дух колотушек. Эта отмель почитается теперь как священная. На близлежащем рифе Джункгова воздвигли две огромные скалы для своих младших духов. На берегу создали еще один тотем солнца, напоминающий тот, который был сотворен ими неподалеку от Арнхемской бухты. Как и там, здесь тоже после проливных дождей местные юленгоры стучат по скале. Как-то мой гид заметил: «Да, мать Нгулпрея колотила по нему во время прошлых дождей, чтобы высушить землю и отправиться за ямсом на другой конец острова». Около тотема солнца Джункгова увидели мужчин с колотушками в руках и узнали, что те пришли с острова Мурунгга (входящего в группу Крокодиловых островов). Как и старики, которых Джункгова встречали раньше, это были сами себя создавшие прародители клана Муррнггин. Сначала мужчины не хотели пускать на остров Элко женщин Джункгова. Но скоро примирились с их присутствием и стали называть женщин гутара, т. е. внучками братьев или сестер. Женщины в свою очередь назвали мужчин мари, или братьями дедов.

В первую ночь мужчины развлекали гостей пением, отбивая такт колотушками так же, как это делают юленгоры теперь. Но слишком быстрый ритм их песен очень удивил Джункгова. Они предложили мужчинам научить их петь по-новому и познакомить с обрядом нгара. Когда женщины пропели свои песни, мужчины признались, что им еще нужно поучиться петь: «Мы, пожалуй, умеем хорошо собирать пищу, а вы, женщины, поете куда лучше, чем мы, и знаете тотемические законы. Нам бы хотелось петь так же, как и вы». И старые священные песни муррнггинов были преданы забвению, а вместо них зазвучали новые, принесенные предками-Джункгова.

В ту ночь было спето много песен. Когда начали подпевать мужчины, из земли появился Бунар-ка (что означает «сверток бумажной коры») и начал прыгать в такт песням. Легенду о Бунар-ка аборигены обычно связывают с обрядом обрезания. Воспользовавшись случаем, Джункгова совершили над двумя мальчиками муррнггинов этот обряд. Они разрисовали их тела и увешали поясами, браслетами и другими цветными украшениями. И сейчас во время церемонии обрезания мальчиков наряжают так же. Перед актом обрезания