Сравнительное богословие - [45]
Именно это в первую очередь заставляет Русскую Православную Церковь пересмотреть свое отношение ко Всемирному Совету Церквей. Негативные тенденции в ВСЦ приводят к тому, что Русская Православная Церковь оказывается перед необходимостью быть готовой к изменению своего статуса в отношениях с ВСЦ. Впрочем, такое решение должно быть принято лишь при полном исчерпании всяких средств по изменению характера ВСЦ.61
Библиография
1. Аквилонов Е. свящ. Церковь. Научные определения Церкви и апостольское учение о ней как о Теле Христовом. СПб. 1894.
2. Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. (Историческое исследование о важнейших реформаторских движениях в Западной Церкви в течение 8 столетий). Т.1. М. 1909, Т.2. М. 1910.
3. Арсеньев И. Ультрамонтанское движение в XIX в. до Ватиканского Собора 1869-70 гг. Харьков, 1895.
4. Арсеньев Н.А. Православие, католичество, протестантизм. Париж, 1948.
5. Арсеньев Н.А. Православная Церковь и западное христианство. Варшава, 1924, 1929.
6. Беляев Н.Я. Догмат папской непогрешимости. Историко-критический обзор. Казань, 1882.
7. Беляев Н.Я. Значение символов в лютеранстве. — "Православный собеседник," 1875, Т.1, с. 144–68.
8. Беляев Н.Я. Основной принцип римского католицизма. Казань, 1895.
9. Беляев Н.Я. Пелагианский принцип в католичестве. — "Православный собеседник," 1871, № 1, с.84, 184.
10. Беляев Н.Я. Римо-католическое учение об удовлетворении Богу со стороны человека. Казань, 1876.
11. Бергер А. Культурные задачи Реформации. СПб. 1901.
12. Богородский Н.М. Учение Св. Иоанна Дамаскина об исхождении Святого Духа. СПб. 1879.
13. Болотов В.В. К вопросу о РШсхпае. СПб. 1914.
14. Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 1–4, М. 1994.
15. Бондарь С.Д. Англиканская епископальная церковь. СПб. 1911.
16. Борков И.В. Лютеранское учение по шмалькальденским членам. Казань, 1915.
17. Булгаков А.И. О законности и действительности англиканской иерархии с точки зрения Православной Церкви. Киев, 1906.
18. Бэрд Ч. Реформация ХVI в. в ее отношении к новому мышлению и знанию. СПб. 1897.
19. Ведерников А. Идея Церкви в сочинениях А.С.Хомякова. — "Журнал Московской Патриархии," 1954, № 7, с. 47–59.
20. Виппер Р. Влияние Кальвина и кальвинизма на политические учения и движения XVI века: церковь и государство в Женеве XVI века в эпоху кальвинизма. М. 1894.
21. Владимир (Сабодан), архиеп. Экклезиология в русском богословии в связи с экуменическим движением. — "Журнал Московской Патриархии," 1979, № 9, с.58; № 10, с.56.
22. Воронов Л. свящ. Вопрос "О Филиокве" с точки зрения русских богословов. — "Богословские труды," сборник, посвященный 175-летию ЛДА, с. 157–85.
23. Воронов Л.А. прот. Вопрос об англиканском священстве в свете русской православной богословской науки. — "Богословские труды," № 3, с. 64–145.
24. Второй Ватиканский собор. Брюссель, 1992.
25. Гаусрат А. Средневековые реформаторы. СПб. 1899.
26. Гейссер Л. История Реформации. СПб. 1882.
27. Герье В. Блаженный Августин. М. 1910.
28. Гетте В. Папство как причина разделения Церквей. Харьков, 1895.
29. Городцев П. Предшественник Реформации Дж. Виклиф. П. 1917.
30. Гусев Д. Чистилище у средневековых римо-католических богословов. — "Правславный собеседник," 1872, № 6, с. 226–64.
31. Дьяченко С. свящ. Настольная книга для священно-церковно-служителей. М. 1993.
32. Епифанович Л. Записки по обличительному богословию. Новочеркасск, 1904, 1913.
33. Зерникав А. Православно-богословские исследования об исхождении Святаго Духа от одного только Отца. Т. 1–2. Почаев, 1902.
34. Иванцов-Платонов А.М. О западных исповеданиях. М. 1906, 1915.
35. Иванцов-Платонов А.М. О римском католицизме и его отношении к Православной Церкви. Ч. 1–2. М. 1870.
36. Иларион (Троицкий) архим. Единство Церкви и всемирная конференция христианства. — Иларион (Троицкий) архим. Христианства нет без Церкви. М. 1991.
37. Исидор (Богоявленский) еп. Рождество Богородицы. (По православному и римско-католическому учению). — "Журнал Московской Патриархии," 1949, 5, с. 34–7.
38. Карпов П. Систематический указатель статей по основному, догматическому, нравственному и сравнительному богословию. СПб. 1888.
39. Карсавин Л.П. Католичество. П. 1918.
40. Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в ХII-ХIII вв. преимущественно в Италии. П. 1915.
41. Катанский А.Л. Об исхождении Св. Духа. (По поводу старокатолического вопроса). — "Христианское чтение," 1893, 4.1, с. 401–25.
42. Катехизис Католической Церкви. М. 1996.
43. Керенский В. О символических книгах протестантов. — "ХЧ," 1911, № 4, с. 173–81.
44. Козин еп. Вероучение, учреждения и обряды Англиканской церкви. СПб. 1868.
45. Коржавин А. Учение об оправдании по символическим книгам лютеран, изложенное по сравнению с православным учением. Тамбов, 1886.
46. Кохомский С.В. Учение Древней Церкви об исхождении Святого Духа. СПб. 1875.
47. Кремлевский А. История пелагианства и пелагианская доктрина. Казань, 1898.
48. Кремлевский А. Первородный грех по учению блж. Августина. СПб. 1902.
49. Лебедев А. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. СПб. 1905.
50. Лебедев А. свящ. О главенстве Папы или разности православных и папистов в учении о Церкви. СПб. 1887.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.