Сравнительное богословие [заметки]
1
Перов И. Руководство к обличительному богословию Тула, 1910, с. 4.
2
Огицкий Д.П., Козлов М. свящ. Православие и западное христианство. МДА, 1995, с. 14.
3
Филарет (Дроздов) митр. Разговор между испытующим и уверенным в Православии Восточной Кафолической Церкви. М. 1849.
4
Огицкий Д.П., Козлов М. свящ. Православие и западное христианство. МДА, 1995, с.22.
5
Подробное их изложение можно найти в "Настольной книге для священно-церковно-служителей" (Т.2, с. 1009–1047) свящ. С.Булгакова переизданной Издательским отделом Московского Патриархата в 1993 г.
6
Огицкий Д.П., Козлов М. свящ. Православие и западное христианство. МДА, 1995, с.20.
7
Огицкий Д.П., Козлов М. свящ. Православие и западное христианство. МДА, 1995, с. 21.
8
"Церковные ведомости", 14 июня, 1903 г., № 24, с. 253.
9
Соловьев В. С. Пелагий — Энциклопедический словарь Т 23, СПб 1898, с. 106.
10
Хомяков А.С. Сочинения Т.2, М. 1994, с. 70.
11
Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Т.З, М.1994, с. 313.
12
Арсеньев Н.А. Православие, католичество, протестантизм. Париж, 1948, с.56.
13
Арсеньев Н.А. Православие, католичество, протестантизм. Париж, 1948, с.50.
14
В этой связи показателен пример отождествления личности папы с образом явления Христа в Евхаристии, приводимый Н.Арсеньсвым в книге "Православие, католичество, протестантизм", ее. 50–54.
15
Беляев Н.Я. Догмат папской непогрешимости. Историко-критический обзор. Казань, 1882, с.65.
16
Лебедев А.П. О главенстве Папы или разности православных и папистов в учении о Церкви. СП. 1887, с.65.
17
Там же, с.73.
18
Там же, с. 70–1.
19
Катехизис Католической Церкви. М. 1996, с.217.
20
Филарет (Вахромеев). архиеп. О филиокве. (К дискуссии со Старокатолической Церковью). — "Журнал Московской Патриархии", 1972, 1, с.72.
21
Огицкий Д.П., Козлов М. свящ. Православие и западное христианство. МДА, 1995, с.89.
22
Воронов Л. свящ. Вопрос "О Филиокве" с точки зрения русских богословов. — "Богословские труды", сборник, посвященный 175-летию ЛДА, с. 101–2.
23
Лосский В.Н. Исхождение Святого Духа в православном учении о Троице. — "Журнал Московской Патриархии", 1973, № 9, с.63.
24
Филарет (Вахромеев). архиеп. О филиокве. (К дискуссии со Старокатолической Церковью). — "Журнал Московской Патриархии", 1972, 1, с.66.
25
Лосский В.Н. Исхождение Святого Духа в православном учении о Троице. — "Журнал Московской Патриархии", 1973, № 9, с.67.
26
Там же, с.63.
27
Сергий (Страгородский), архиеп. Православное учение о спасении. Опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Свщ. Писания и творений святоотсческих. СПб. 1910, с.157.
28
Сергий (Страгородский) архиеп. Православное учение о спасении. Опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Свщ. Писания и творений святоотеческих. СПб. 1910, с. 13.
29
Цит. по: Огицкий Д.П., Козлов М. свящ. Православие и западное христианство. МДА, 1995, с.88.
30
Сергий (Страгородский) архиеп. Православное учение о спасении. Опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Свщ. Писания и творений святоотеческих. СПб. 1910, с.43.
31
Сергий (Страгородский) архиеп. Православное учение о спасении. Опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Свщ. Писания и творений святоотеческих. СПб. 1910, с.141.
32
Там же, с. 141.
33
Там же, с. 194.
34
Лосский В.Н. Догмат о непорочном зачатии. "Богословские труды", № 14, с 121.
35
Там же, с. 122.
36
Михаил (Мудьюгин) еп. Православная трактовка развития мариологии Римо-католической Церкви за последнее столетие. — "Вестник Русского западно-европейского патриаршего Экзархата", 1966.
37
Хомяков А.С. Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу брошюры г. Лоранси. — Сочинения Т. 2, М. 1994, с.32, 46.
38
Цит. по: Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. (Историческое исследование о важнейших реформаторских движениях в Западной Церкви в течение 8 столетий). Т.1. М. 1909, с.43.
39
Там же, с.44.
40
Там же, с.50.
41
Там же, с.56.
42
Там же, с.61.
43
Там же, с.132.
44
Иларион (Троицкий) архим. Христианства нет без Церкви. М 1991, с. 7.
45
Сергий (Страгородский) архиеп. Православное учение о спасении. Опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Св. Писания и творений святоотеческих. СПб. 1910, с.23.
46
Хрисанф (Ретивцев) архим. Характер протестантства и его историческое развитие. СПб. 1871, с.26.
47
Огицкий Д.П., Козлов М. свящ. Православие и западное христианство. МДА, 1995, с. 123.
48
Огицкий Д.П., Козлов М. свящ. Православие и западное христианство. МДА, 1995, с. 135.
49
Терентьев Н. Лютеранская вероисповедная система по символическим книгам лютеранства. Казань, 1910, с.292.
50
Хрисанф (Ретивцев) архим. Характер протестантства и его историческое развитие. СПб. 1871, с.89.
51
Цит. по: Воронов Л.А., прот. Вопрос об англиканском священстве в свете русской православной богословской науки. — "Богословские труды", № 3, с.81.
52
Окружное послание Вселенского Патриархата 1920 года. — Православие и экуменизм. М. 1998, с.69.
53
Заявление православных участников на Первой всемирной конференции "Вера и церковное устройство". — Православие и экуменизм. М 1998, с. 78, 79.
54
Церковь, Церкви и Всемирный совет церквей. Экклезиологическое значение Всемирного совета церквей. — Православие и экуменизм. М. 1998, с. 192.
55
Правильнее: терпимости по отношению к …, еп. А. Милеант.
56
Всегда были и будут в меньшинстве. Еп. А. Милеант.
57
Отсутствие положительных результатов убеждает в бесполезности усилий. Еп. А. Милеант.
58
Ответственности перед Православными и перед Богом. Еп. А. Милеант
59
Иными словами: "Не взирая на все неудачи и ухудшение ситуации, продолжайте бороться." Еп. А. Милеант
60
"Воли к обращению" к истинной вере никогда не существовало. Еп. А. Милеант.
61
"Изменение статуса" — т. е. просто надо выйти из этой организации, которая все дальше и дальше удаляется от чистоты христианства. Еп. А. Милеант.
С самого раннего детства Кейтлин Даути, главу похоронного бюро в Лос-Анджелесе, интересовала тема смерти. А в 22 года она пошла работать в крематорий. Ее первая книга «Когда дым застилает глаза» мгновенно стала бестселлером Amazon. Это был провокационный рассказ молодой изящной женщины о своей странной, но любимой работе. В новой книге автор в свойственной ей ироничной манере рассказывает о своих путешествиях по миру с целью изучения традиций прощания и погребения умерших у разных народов. Вы узнаете как проходит ежегодный праздник Диас де Лос Муэртос, или парад Дня мертвых в Мехико.
Письмо апостола Павла христианам Рима – самое важное из его эпистолярного наследия. Оно оказало огромное влияние на христианскую мысль и богословие. Апостол изложил в нем свои самые заветные мысли о любви и верности Бога, даровавшего всему человечеству прощение и спасение за веру в Иисуса Христа, а не за соблюдения разного рода ритуальных требований, которые Павел назвал «делами Закона». Хотя письмо написано живым и ярким языком, далеко не все в нем понятно современным читателям. Цель этого комментария – помочь им понять мысль апостола, его учение, внять его наставлениям и предостережениям.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Эта книга представляет собой одну из первых в нашей литературе попыток дать развернутую картину истории и современного положения ислама о точки зрения этнографической науки. Привлекая обширный историко-этнографический материал, автор, доктор исторических наук, рассказывает о происхождении ислама, истоках и особенностях Корана, специфике мусульманской обрядности и культа у различных народов мира. Знание того, как и почему возникли мусульманские обычаи, обряды, праздники, особенности поведения мусульман, позволяет глубже понять образ жизни и стиль мышления народов исповедующих ислам. Рассчитана на широкий круг читателей.
С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, установил крест на Киевских горах? Или с Аскольдова Крещения Руси? Или, наконец, с признанного официально нашей Церковью и светской историографией Владимирова Крещения? Но что предшествовало установлению апостолом креста на Киевских горах? Ведь святой Андрей воздвигал крест не только во Славу Божию, но и для просвещения светом Христовой Истины прародителей восточных славян. Каков же был путь наших далеких предков ко Крещению в Днепре – путь к истинной вере?
В своей работе автор проводит ретроспективный сопоставительный анализ различных религиозных учений, на этой основе выстраивает общую картину религиозной мысли, охватывающую многие ветви человечества от древнейших времен до наших дней.Используя результат данного анализа, автор оценивает потенциальные возможности и составляет прогноз развития этих учений на ближайшую и удаленную перспективу, делает вывод о былом существовании мощного первоучения, из недр которого произошло большинство современных религий мира.