Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [75]
«Божественные» сексуальные забавы
«Еврейская строгость, должно быть, порождала сексуальную неудовлетворенность», — сокрушается Жорж Валенсен. Выкручивается, недоговаривает жидолюб. На самом деле всё намного прозаичнее, Дегенераты всегда испытывают чувство неудовлетворённости во всём, будь то секс, нажива или желание править миром. Эта вечная неудовлетворенность и привела к введению «божественных» законов.
Талмуд запрещает вдовам держать в доме собак, чтобы женщин не заподозрили в сношениях с животными. «По мнению многих историков и специалистов, евреи предавались скотоложству чаще всего со свиньями, возможно, именно этот грех толкнул Моисея к умерщвлению своей плоти», — откровенничает Валенсен. Некоторые толкователи Талмуда считали, что до появления Евы Адам совокуплялся в раю с животными, но переключился» на Еву, так как с ней он получал большее удовлетворение. Опасаясь, что «избранные» в силу своей дегенерации в любой момент могут «пуститься во все тяжкие», талмудисты считают, что для того, чтобы не подвергаться искушению, женщине не следует смотреть на осла, а холостяку работать пастухом. Если бы случаи скотоложства не были обычным явлением среди членов спецназа ЗЛА, то вводить подобные запреты не имело бы смысла. Талмуд предписывает не смотреть на свой или чужой половой орган во избежание греховных помыслов.
Несмотря на то, что Талмуд осуждает мастурбацию, современные сексопатологи, в основном жиды, не видят в этом ничего предосудительного и не считают это извращением (имеется в виду мастурбация в зрелом возрасте). Доктор Зусман, например, считает, что мастурбация — вполне нормальное явление, а в американском университете Стоуни Брук, где лечат сексуальные расстройства, приглашённые раввины объясняют пациентам, что «если мастурбация помогает сохранить семью, то мастурбировать необходимо». Жидовка из Калифорнии Л. Барбаш считается «величайшей радетельницей за женскую групповую мастурбацию с наставницами». Один раввин разрешал мастурбацию только в том случае, если её производит врач, в этом случае речь идёт только о медицинской процедуре. Может быть, поэтому «избранные» так любят посещать врачей?
Жид Лейба Блюм, тот, который заявлял: «Хотя я чувствую себя настоящим французом, я чувствую, что в то же время я еврей», — будучи главой французского правительства (1936–1938 гг.), написал гнусную порнографическую книжонку «Супружество», где выдвинул требование (!), чтобы девушки с 15-летнего возраста начинали половую жизнь. По мнению этого мерзкого жида-извращенца, это необходимо, чтобы путём приобретения большего опыта в сексуальных отношениях выработать «правильные» взгляды на супружескую жизнь. Лучшими педагогами в обучении юных особ жид-дегенерат называл пожилых мужчин. Этот «избранный» утверждал, «то мужья будут меньше ревновать своих жён, если они будут знать, что их жены до замужества были чьими-то любовницами. На смену общечеловеческой морали Блюм призывал «создать» новые «законы нравов». Моральный вырожденец был не против совокупления между ближайшими родственниками при условии, что девушка не встретила «хорошего опытного партнёра». В таком случае для прохождения «курсов любви» Блюм советовал обратить внимание на родного брата или отца. Грязная, мерзкая книжонка была запрещена во всех странах, кроме Франции, премьер-министром которой и являлся жид-извращенец.
С сексуальным мазохизмом у «избранных» тоже всё «в порядке». Ещё «мудрого» царя Соломона его многочисленные жёны возбуждали в старости щипками и уколами. Валенсен повествует об одном жиде-адвокате, который испытывал наслаждение под струйками мочившихся на него девиц. Некоторым представителям спецназа ЗЛА приносит удовлетворение ощущать себя импотентами. Одна из самых известных в своё время нью-йоркских «мадам», среди клиентов которой было множество жидов, рассказывала, что они в большинстве своем были «тронутыми». Одни хотели быть рабами, другие получали удовольствие оттого, что женщина их оскорбляла. Был один «экземпляр», по его словам, бывший узник «лагеря смерти» (как же он уцелел?), который мог совокупляться, только если на его теле рисовали свастику. Оправдывая этих извращенцев, Валенсен пишет: «Веками униженные, евреи умели находить в каждом унижении светлую сторону, делать её поводом для праздника!». Действительно, чем не «красный день календаря», когда на тебя помочились или испражнились тебе в рот! Что же это за праздник, если на тебя не орут, не ездят на тебе, как на лошади, не заставляют лизать ноги или иные части тела, разумеется, грязные! Надо полагать, что жиды тайно отмечают «День импотента», «День битья по голой заднице» или «День испражнений в рот». Даже больной Фрейд отмечал сексуальную озабоченность соплеменников. Именно поэтому запрет Гитлера нудистских лагерей в Германии преподносится жидовскими пропагандистами, чуть ли не как преступление против человечности. Как мог этот «изверг» запрещать «небожителям» выставлять напоказ свои «членские партбилеты» и любоваться своими обрезанными «прелестями»?! Подобных «издевательств» жиды не прощают никому и никогда! Хотя любой нормальный человек поймёт, почему Гитлер вместо нудистских лагерей отправил извращенцев в лагеря трудовые.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.