Сознание дошкольника - [3]

В сознании дошкольника, если к нему подойти в несколько ином повороте, сталкиваются две установки. С одной стороны, ребенок взрослеет, все время превращается в иного — установка на взросление. С другой стороны — установка на вот это мгновение, его неповторимость, самоценность, бесконечная важность мига «здесь и теперь». Напряженное ощущение этого мгновения и постоянное стремление стать иным — как старший товарищ, брат, мать, отец — пронизывают все сознание ребенка.

Именно в поле так понятого сознания возникает у дошкольника образ самого себя, с которым он совпадает и не совпадает, и в котором он не может исчерпать себя. Этот целостный образ не суммарный и не обобщенный. Вряд ли можно согласиться с утверждением И.И.Чесноковой7 о том, что самосознание представляет собой процесс, сущность которого состоит в воспитании личностью многочисленных образов самой себя в различных ситуациях и соединение этих образов в единое целостное образование. В результате формируется на основе выделения общего, устойчивого, неизменного обобщенный образ Я, который выражается в понятии о себе. Такое формально-логическое обобщение не учитывает специфики отношения человека к себе, способности его сознания создавать образ Я в его обращенности к себе, диалогичности, несовпадении и т. д. Исследование сознания дошкольника с особой силой раскрывает именно в сфере сознания совсем иной путь возникновения целостного образа самого себя (подробнее об этом см. ниже анализ детской игры).

Подмена сознания знанием, самосознания самопознанием как раз затушевывает доминантность сознания в дошкольный период. При этом предполагается, что у ребенка существует предпочтительная установка на познание, на рассуждения, на интеллект.

Думается, что тут больше от самого взрослого, от его представлений, чем от ребенка- дошкольника. Сразу оговоримся, что все сказанное вовсе не означает, что мы склонны недооценивать развивающуюся мыслительную деятельность ребенка, или его установку на познание.

Обратимся к феномену преодоления «познавательного эгоцентризма» у дошкольника.

Интересно, что способом преодоления «центрации» ребенка на своей умственной позиции Д.Б.Эльконин считает ролевую игру, в которой «проигрывается» смена позиций. Однако ролевая игра как раз и выражает доминирование сознания у дошкольника. Развитие мышления, иначе говоря, совершается у дошкольника не просто в форме рассуждений, обучения, а при переводе его в «плоскость» обсуждения. Остановимся на этом специально, чтобы с большей жесткостью выявить доминанту сознания у дошкольника.

Очень показателен для нашей задачи эксперимент В.А.Недоспасовой8. Остановимся только на модифицированной задаче А.Бинэ с братьями. Экспериментатор предложил дошкольникам 5 лет установить нелепость утверждения: «У меня есть три брата: Петя, Коля и я». Ни один из детей не обнаружил в данном высказывании ничего нелепого. Ни сразу, ни после некоторых попыток введения элементов наглядности в рассуждения детей. Дети рассуждали правильно только после введения их в игровую ситуацию, где роль обманщика- Петрушки (экспериментатор) переходила к ребенку. Тут игра «сыграла» свою роль вполне закономерно, — заметим кстати, что в видении ребенком трех братьев, включая себя, для него нет ничего нелепого. Вообще, всякие детские нелепости — штука для ребенка вполне естественная, совсем не нелепость. Это значит, что Я ребенка находится в состоянии себя как «Я», но это не тождественно его состоянию брата для всех других и тем самым и для себя — одного из братьев. Его состояние одного из братьев воспринимается им как очень существенное и нетождественное моменту просто самосознания. Становясь на позицию другого брата, он обнаруживает, что в момент самосознания Петя тоже считает себя «Я». Вне игры он не может за Петю и Колю самосознать, в игре же каждый раз может и обнаруживать себя в «отношении брата», т. е. каждое «Я» оказывается для себя, и, вместе с тем, в качестве брата для всех других. Фиксируется бытие трех братьев для каждого из них («нас трое братьев»), но он может выделить себя из троих, сказать, что у него два брата. Так, в игре «работает» сознание отстранения от самого себя и выделения образа самого себя.

Получается, что «излечение» от нелепицы совсем небезразлично для судьбы сознания дошкольника.

Сознание ребенка оказывается в определенном отношении к его развивающемуся мышлению. Сопряжение между ними у дошкольника достаточно напряженное и своеобразное. Для его сознания существенно осознать, что «Я» есть, что есть мир, что «Я» существует в со- бытии с другими как целостное, нерастворяющееся в своих действиях, знаниях и т. п. Для его познания существенно другое: что есть мир, что есть «Я». Формирование сознания по принципу, что «Я» есть, что мир есть невозможно без ориентации на ответ на другой вопрос: что есть «Я», что есть мир. Вопросы детей, их бесконечные «почему» образуют некую игру между сознанием ребенка и его мыслью, создают полосу размежевания между ними, их отличие и, вместе с тем, необходимость мышления для сознания. Очень существенен здесь для ребенка переход от признания факта своего бытия и со-бытия к процессу постижения бытия, себя, мира. Нам кажется, что у дошкольников эти переходы напоминают чем-то игру. Начинается с познавательной установки, а затем «переигрывается» в событийный факт, в установку сознания. Так происходит именно в возрасте от 2-х до 5-ти лет.