Сожжение книг. История уничтожения письменных знаний от античности до наших дней - [91]
7. Suetonius, Lives of the Caesars, 8.3.20; Bagnall, «Alexandria: Library of Dreams», p. 357.
8. Ammianus Marcellinus, History, 22.16.13, цит. по: Barnes, «Cloistered Bookworms in the Chicken-Coop of the Muses», p. 71.
9. Dio Cassius, Roman History, 42.38, цит. по: Casson, Libraries in the Ancient World, p. 46.
10. Особенно красочно это описывается в: Gibbon, Decline and Fall, III, p. 284-285.
11. Ibid, p. 83.
12. Bagnall, «Cloistered Bookworms in the Chicken-Coop of the Muses», p. 71-72; Jacob, «Fragments of a History of Ancient Libraries», p. 65.
13. McKenzie, Gibson and Reyes, «Reconstructing the Serapeum in Alexandria», p. 86, 98-99. Дата пожара 181 года н. э. приводится Иеронимом в его версии «Хроник» Эвзебия (см.: McKenzie, Gibson and Reyes, p. 86, со ссылками). Христианский автор Тертуллиан, писавший в 197 году н. э., описывает виденные им книги Септуагинты в библиотеке Серапеона (Apologeticum, 18.8); это первое упоминание им какой-либо библиотеки вообще. Поскольку он писал вскоре после пожара 181 года, из этого может следовать, что пожар не уничтожил библиотеку. Дион (Roman History Epitome, 79.7.3) сообщает о пожаре 217 года н. э., который каким-то чудом не повредил храм.
14. Разрушение Аврелием Брухейона (царского квартала) описывает Аммиан Марцеллин (Ammianus Marcellinus, History, 22.16.15).
15. Gibbon, Decline and Fall, III, p. 285.
16. Ibid, p. 284-285.
17. Об этом пожаре и рассказе о нем Галена см: Tucci, «Galen’s Storeroom, Rome’s Libraries, and the Fire of A.D. 192».
18. Захват библиотеки описан в: Plutarch, Aemilius Paulus 28.6. См. Affleck, «Priests, Patrons, and Playwrights», p. 124-126.
19. Houston, «The Non-Philodemus Book Collection in the Villa of the Papyri», p. 183.
20. Posner, Archives in the Ancient World, p. 71-72.
21. Strabo, Geography, 13.1.54; Coqueugniot, «Where Was the Royal Library of Pergamum?», p. 109.
22. Bagnall, «Alexandria: Library of Dreams», p. 352.
23. Casson, «Libraries in the Ancient World», p. 52-53.
24. Hatzimichali, «Ashes to Ashes?», p. 173.
25. MacLeod, «Introduction: Alexandria in History and Myth», p. 4.
26. См.: Pfeiffer, Politics, Patronage and the Transmission of Knowledge; Burnett, «The Coherence of the Arabic-Latin Translation Program in Toledo in the Twelfth Century»; Gutas, Greek Thought, Arabic Culture.
27. Изображение воспроизведено в: Clark, J. W, The Care of Books, p. 41.
28. Reynolds and Wilson, Scribes & Scholars, p. 81-83.
29. Ibid, p. 54.
30. Это обсуждается далее в главе 8. См. также: Stroumsa, «Between „Canon” and Library in Medieval Jewish Philosophical Thought!
31. Bloom, Paper Before Print, p. 48-49.
32. Ibid, p. 119-121.
33. Цитируется по: Biran, «Libraries, Books and Transmission of Knowledge in Ilkhanid Baghdad», p. 467-468.
34. См.: Hirschler, Medieval Damascus; Hirschler, The Written Word in the Medieval Arabic Lands; Biran, «Libraries, Books and Transmission of Knowledge in Ilkhanid Baghdad».
35. Thomson, «Identifiable Books from the Pre-Conquest Library of Malmesbury Abbey»; Gameson, «The Earliest Books of Canterbury Cathedral: Manuscripts and Fragments to p. 1200»; Lapidge, «The Anglo-Saxon Library Chapter 2», «Vanished libraries of Anglo-Saxon England».
36. Meehan, The Book of Kells, p. 20.
37. Gameson, «From Vindolanda to Domesday», p. 8-9.
38. Ganz, «Anglo-Saxon England», p. 93-108.
39. Ibid, p. 103.
40. Bodley, The Life of Sir Thomas Bodley sig. A2v.
1. Leland, De uiris illustribus, p. xxii.
2. Ibid, p. liii.
3. Harris, O., «Motheaten», p. 472. Harrison, The Description of Britain (1587), p. 63, цит. no: Harrison and Edelen, The Description of England, p. 4.
4. Bodleian, MS. Top. Gen. p. 3, p. 203. Путешествие Леланда целиком воспроизведено в: Leland, De uiris illustribus, p. lxi-xcv.
5. Эту средневековую библиотеку подробно проанализировал Брюс Баркер-Бенфилд из аббатства Св. Августина, Кентербери.
6. Leland, De uiris illustribus, p. 67, 69.
7. Ibid, p. 315, 321.
8. Ibid, p. 66.
9. Ibid, p. 386.
10. В настоящее время книга хранится в Бодлианской библиотеке под шифром MS.Auct.F4.32.
11. См. запись в сетевом каталоге Бодлианской библиотеки: Medieval Manuscripts in Oxford
Libraries, http://medieval.bodleian.ox.ac.uk/catalog/manuscript 675 (дата обращения: 29.02.2020).
12. Об этом имеется волнующий рассказ в: Knowles, The Religious Orders in England, p. 348-349.
13. Ibid, p. 381.
14. Wood, History and Antiquities of the University of Oxford, l,p. 141.
15. Dixon, «Sense of the Past in Reformation Germany», p. 184-186.
16. Leland, The laboryouse journey, sig. Bi.
17. См.: Ker, Pastedowns in Oxford Bindings; Pearson, Oxford Bookbinding 1500-1640.
18. См.: Watson, A Descriptive Catalogue of the Medieval Manuscripts of All Souls College Oxford, p. 28-30; Ker, Pastedowns in Oxford Bindings, p. xi.
19. Duffy, The Stripping of the Altars, p. 181-183.
20. Carley, «The Dispersal of the Monastic Libraries», p. 284-287.
21. Watson, «Thomas Allen of Oxford», p. 287.
22. Ovenden, «The Manuscript Library of Lord William Howard of Naworth», p. 306.
23. Рукопись в настоящее время находится в Британской библиотеке, MS. Royal i.A.xviii, см. Libraries of King Henry VIII, p. xlv.
В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.
В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.