Сожжение книг. История уничтожения письменных знаний от античности до наших дней - [20]

То, что Леланд пытался свести воедино, представляет собой огромное количество информации, разбросанной почти по шестистам библиотекам средневековой Британии, из которых уцелело свыше 8600 томов. Средневековые собрания варьировались от горстки богослужебных книг в маленьких приходских библиотеках до больших, хорошо организованных книжных собраний религиозных орденов. Одной из самых знаменитых в средневековой Англии была библиотека бенедиктинского аббатства Святого Августина в Кентербери, в которой находилось почти 1900 томов на тот момент, когда был составлен последний из ее средневековых каталогов (между 1375 и 1420 годами, с добавлениями между 1474 и 1497 годами) Насколько известно, на сегодняшний день из них уцелело лишь 295 [5]. Библиотека в аббатстве Святого Августина была велика по средневековым стандартам, и ее каталог включал книги, созданные в аббатстве или подаренные ему начиная с конца X века. Большинство этих книг являлись религиозными трудами - библейскими текстами, комментариями к Библии авторства более поздних богословов (например, Беды Достопочтенного) или трудами Отцов Церкви. Библиотека позволяла монастырскому сообществу знакомиться с многими областями человеческих знаний: от истории (как древней, так и современной) до науки (включая астрономию, математику, геометрию) и медицины. Имелся также большой отдел трудов Аристотеля, этого великого античного эрудита. В каталоге имелись также разделы поменьше: поэзия, книги о Франции, грамматика, каноническое право, логика, жития святых и письма.

Крайне желанной целью для Леланда стал Гластонбери на западе Англии, один из крупнейших монастырей страны. В аббатстве не только находилась могила короля Артура (что являлось существенным политическим аргументом для Генриха), но также располагалась одна из самых знаменитых библиотек страны. Леланд красочно описал свой первый визит: «Едва я перешагнул порог, как меня поразил один лишь вид самых древних книг, повергнув в оцепенение, и оттого я на какое-то время застыл на месте. Затем, отдав честь духу этого места, я несколько дней с немалым любопытством изучал все книжные полки» [6]. В заметках Леланда упоминаются лишь сорок четыре книги, наиболее соответствовавшие главным целям его антикварных поисков. Он изучил труды великих летописцев английской истории: Вильяма Мальмсберийского, Гиральда Камбрийского, Гальфрида Монмутского и доминиканца Николаса Тривета. Но он также уделил немало времени многим древним рукописям: копиям трудов Алкуина, Беды Достопочтенного и Эльфрика, а также трудам Отцов Церкви, таких как святой Августин или Григорий Богослов. Все они хранились в Гластонбери в течение столетий. Некоторые из этих книг играли ключевую роль в политической кампании Генриха, но другие интересовали Леланда чисто как материал для собственных проектов, в особенности его великого труда «De uiris illustribus» («О знаменитых людях»), собрания сведений обо всех основных сочинителях Англии. Его статья о Гальфриде Монмутском подтверждает, что он знакомился с верительными грамотами от Генриха II, а также с надписями на камне, но наиболее «жадно» в библиотеке Гластонбери он читал рукописи, подобные «Жизни Мерлина» [7]. Гластонбери, по словам Леланда, было «самым древним и в то же время самым знаменитым аббатством на всем нашем острове». Позднее Леланд рассказывает, как, «устав от долгих исследовательских трудов, я освежал свои силы благодаря милости Ричарда Уайтинга [аббата]... самого добродетельного человека и особенного моего друга» [8]. Леланд встречал удивительно радушный прием в библиотеках и монастырях, где он бывал, и можно представить, какое удовольствие получали некоторые из принимавших его хозяев от разговоров о прошлом Британии с таким ученым гостем. Мельком это можно заметить посредством одной из более поздних статей в «De uiris illustribus», где он описывает, как увидел рукопись Джона Корнуольского, когда Уайтинг вел его среди полок: «Книга оказалась в моих руках, и первые от нее ощущения доставили мне немалое удовольствие», но аббат «отвлек мое внимание», и Леланд «забыл снова ее отыскать» [9].

Некоторые из увиденных там Леландом книг уцелели, и величайшие из них хранятся в Бодлианской библиотеке. Самая знаменитая из книг Гластонбери известна как «Учебник святого Дунстана», составной том, части которого датируются IX, X и XI веками, привезенный в Англию из кельтских земель Уэльса и Бретани [10]. Рукопись состоит из четырех отдельных элементов. Каждая часть выглядит и ощущается совершенно иначе, от почерка до пергамента, на котором она написана. Некоторые части напоминают замшу - мягкую, толстую и почти бархатистую на ощупь, в то время как остальные намного тоньше и жестче, что демонстрирует различные традиции изготовления пергамента в раннем Средневековье.

Эта книга дает редкую возможность заглянуть в период британской истории, от которого осталось относительно мало следов интеллектуальной жизни. Первая и самая старая часть представляет собой книгу грамматических сочинений античного автора по имени Евтихий (текст, известный как «De Verbo»), с комментариями на латинском и бретонском языках IX и X веков, что показывает его связь с европейскими идеями. Вторая часть, написанная во второй половине XI века, является староанглийской проповедью о поисках истинного креста, а третья и четвертая, написанные в Уэльсе в IX веке, включают антологию полезных знаний и знаменитую римскую поэму об искусстве соблазнения, «Ars amatoria» Овидия, с пометками на полях на валлийском языке, комментирующими текст. Мы не можем с определенностью утверждать, когда эти отдельные части были собраны вместе, но на титульном листе имеется рисунок, изображающий святого Дунстана, впоследствии епископа Вустерского и Лондонского, а затем архиепископа Кентерберийского с 959 по 988 год, - он стоит на коленях у ног Христа, умоляя о защите. В соответствии с более поздней надписью, рисунок принадлежит самому святому [11]. Святой Дунстан являлся одной из самых влиятельных фигур в ранней английской церкви, возглавляя ее в период, известный влиянием европейских монастырских идей в Англии, в особенности реформой бенедиктинского движения.