Созерцание бодхичитты (Бодхичиттабхавана) [заметки]

1

1. Обычно санскритский термин дхармадхату (chos-khams, сфера дхарм, дхармовое пространство) — это так называемый дхармовый элемент, который при группировке дхарм на 18 дхату (элементов) противополагается сознанию идейного (mano-vijnana-dhatu) и включает 64 дхармы, представляющие собой объект ума.

В нашем же тексте употреблен тибетский термин chos-dbyings, который также переводится как дхармовое пространство. Это одна из форм проявленности бытия, характеризующаяся наличием многомерного (в случае обычного восприятия — трехмерного) пространства и его неоднородностей, обладающих каждый своим качеством. "Пространство и его неоднородности" — это то, что обозначается термином дхарма. Дхармовое пространство — двойственный аспект бытия, результат деятельности ума, разъединяющего вместерожденность шуньяты и проявленности. Во время практики дхармовое пространство исчезает в фазе недвойственности, чтобы вновь возникнуть в фазе субъект-объектного состояния сознания.

2

2. Победитель — эпитет достигших состояния Будды.

3

3. Парамита (pha-rol-tu phyin-pa) — переход на тот берег, т. е. запредельное. На пути махаяны это шесть добродетелей — подаяние, нравственность, терпение, усердие, созерцание и интуиция, — практикуемых в недвойственности с методом, полученным от Учителя.

4

4. Глаз праджни (shes-rab-spyan) — способность интуитивного видения.

5

5. Аятана (skye-mched) — букв. база, опора для возникновения шестиединого сознания. Всего баз 12: шесть так называемых объективных элементов — видимое, слышимое, осязаемое, обоняемое, вкушаемое и "дхармовый элемент", и шесть так называемых «органов» — зрительный, слуховой, осязательный, обонятельный, вкусовой и "духовный орган", или манас.

6

6. Kлeши — омраченные элементы потока сознания. Основных клеш пять: неведение, страсть, гнев, гордость и зависть.

7

7. Авидья, неведение (mа-rig-pa), — одна из главных клеш. В аспекте дзогчена неведение означает утрату состояния присутствия.

8

8. Самскары ('du-'byed-rnams) — элементы-двигатели, благодаря которым реализуются психические и непсихические процессы.

9

9. Вишая (yul) — объективное. Вишая употребляется в оппозиции к индриям — внутренним органам восприятия. Обычно под вишаей понимается мир объектов.

10

10. Тиртики — не буддисты, представители иных философских и религиозных систем.

11

11. Ишвара — в индуизме активное проявление абсолюта, одно из имен Шивы.

12

12. Восьмеричное сознание — согласно виджнянавадинам, состоит из сознания зрительного, слышимого, осязаемого, обоняемого, вкуса, сознания предыдущего момента, омраченного сознания и сознания-сокровищницы — алая-виджняны.

13

13. Пратитьясамутпада — 12-членная формула зависимого происхождения, рассматривающая содержание потока сознания одной личности в трех временах: прошлом, настоящем и будущем. Прошлое — неведение самскары: настоящее — сознание, имя и форма, шесть органов чувств, соприкосновение, чувство, жажда, привязанность, становление; будущее — рождение, старость и смерть.

14

14. Янтра ('khrul-'khor) — букв. механизм. Обычно янтра — это геометрически зашифрованный порядок действия. В соединении с nермином йога янтрайога означает особые физические движения, выполняемые для достижения единства тела, энергии и ума. В нашем тексте термин янтра употреблен в оппозиции к нирване и использован как синоним проявленности.

15

15. Алая (kun-gzhi) — сокровищница, всеобщий источник. Алая — источник всех объектов как сансары, так и нирваны. Однако алая — это только потенциальное состояние, поэтому она не дифференцирована. "Игрою этого основания — алаи, создается некое неосознание, или неведение, которое побуждает вас думать о себе, как об отдельной, уникальной индивидуальности, что может стать источником двойственности", т. е. разделения единой реальности на мир субъекта и мир объектов — вишаю.

16

16. Шраваки — последователи хинаяны, так называемой малой колесницы, практикующие путь отречения.

17

17. Вайрочана — один из будд созерцания, персонификация мудрости, проясняющей сок дхармакаи, т. е. Проповедь Учителя. Зер-цалоподобная мудрость дает возможность увидеть свою истинную природу, природу изначального совершенства, что возможно лишь в контакте с Учителем, сознание которого служит для постигающего как бы зеркалом.

18

18. Три колесницы: хинаяна, махаяна и ваджраяна, или тантра. Хинаяна — путь отречения, махаяна — путь нейтрализации негативных элементов потока сознания посредством практики парамит, ваджраяна — путь трансформации страстей в чистые энергии пяти мудростей.

19

19. Жинхор (dkyil-'khor) — мандала, букв. центр и круг, универсальный символ сознания и всей сферы воспринимаемого.