Создатель и его окрестности - [14]
Отражение известного писателя на Создателе после его смерти приобретает оттенки его произведений и нередко отождествляется с героями его книг. Отражение умершего скульптора на Создателе воспринимает эпитеты, посылаемые его творчеству. К примеру, Фет при жизни был скрягой, а его стереотип – лирический поэт. Стереотипы умерших вождей тоже приобретают новые свойства, не принадлежащие им при жизни. Такие стереотипы, как идеи, очень долго существуют и влияют на отражения живых людей.
Люди интуитивно это чувствуют и недаром говорят, что о мертвецах нужно говорить только хорошее, так как их отражение на Создателе влияет на живых людей. К примеру, Иисус Христос имеет огромное отражение на Создателе, так как множество живущих верующих молятся его образу. Отражение Иисуса Христа на Создателе влияет на тех, кто в него верит и после их смерти их отражения претерпевают те изменения, которые описываются в библии. То есть, для верующих в Иисуса Христа после смерти есть и Рай, и Ад. Для атеистов их отражение на Создателе остаётся индивидуальным, а когда о человеке уже не помнят, то отражение исчезает, так как используется для управления другими живыми существами. То же касается любой другой религии или какой-либо известной идеи, которую поддерживают живые люди. К примеру, благодаря приверженцам Советского Союза на Создателе существуют его личность, как бывшее отражение реального человека с именем «Советский Союз». Все известные идеи имеют своё отражение на Создателе.
Интуитивно мне кажется, что большое отражение, к примеру, отражение Иисуса, при поддержке всего человечества, то есть всеобщей вере в него, может превратиться из отражения в Создателя. Возможно, что именно таким путём появляется Создатель.
Вопрос: Может ли душа переселиться в другое тело?
Ответ: Может. Так как все «души» находятся на Создателе, то тело может управляться другим отражением в результате вероятных его сдвигов, о которых я не могу ничего сказать.
Вопрос: Может ли любой бог иметь тело человека?
Ответ: Может. Если человек одержим богом, то его отражение может слиться с отражением бога, и человек будет вести себя, как бог. Никаких «чудес» он сделать не сможет, кроме тех, которые связаны с людьми, верящих в него. Например, он сможет лечить людей, даже тяжёлые болезни, внушая больным мысли об исцелении, но переместить гору или разверзнуть воды реки он не сможет.
Вопрос: Существуют ли на Земле духи?
Ответ: Кроме тел, созданных из живых клеток, никакой «нечисти» на Земле или во Вселенной нет. Если какой-либо человек сильно верит в определённого духа, то отражение духа может слиться с отражением этого человека, который будет чувствовать себя духом. «Чудес», как и в предыдущем вопросе, он сделать не сможет, кроме воздействия на людей, верящих в него. Если человек не верит в демона, то демон не может ничего с ним сделать.
Вопрос: Иногда человек говорит, что в прошлой жизни был кем-то другим. Возможно ли это?
Ответ: Возможно. Отражение на Создателе не закреплено постоянно за определённой душой. Возможно, что раньше отражение или его часть могло управлять совсем другим телом, но не обнулилось. Отражение – это место на Создателе, которое в данный момент управляет определённым телом. Даже во время жизни тела оно не остаётся постоянным, а меняется, приобретая новые связи и теряя прежние. Как я уже говорил, каждая бактерия в теле человека имеет своё отражение на Создателе, а так как этих бактерий в теле человека в десять раз больше, чем клеток, то можно представить, какое это отражение.
Вопрос: Слышит ли наши молитвы Создатель?
Ответ: Слышит, но не забывайте, что в молитве вы обращаетесь к своему отражению. Молитва настраивает вас в унисон с вашим отражением, вследствие чего вы можете излечить свою душу и, вследствие этого, улучшить своё физическое здоровье.
Вопрос: В чём смысл существования людей?
Ответ: Смысл существования тела в том, что его используют, как оболочку, костюм, который душа надевает, чтобы исследовать мир, развиваться и радоваться жизни. Смысл существования отражения человека связан со смыслом существования Создателя. Отражение Создателя формируется из отражений всего живого во Вселенной. Как мне кажется, смысл существования вечного Создателя – создание Нового Создателя, который создаст Новую Вселенной и преобразует её от начала возникновения до её конца, чтобы она создала следующего Создателя. Для Создателя Вселенная, после своего создания, вечная, а для людей она имеет свой конец.
Вопрос: Как выглядит отражение или душа человека?
Ответ: Никак. Отражение находится вне пространства и времени и не имеет никакой формы. Мы его никогда не увидим. Оно может знать всё о любом из нас, так как находится на Создателе. Я рассказывал о моём представлении отражения, которое видится мне, как ёжика с миллиардами иголок.
Вопрос: Сохраняется до конца Вселенной отражение (душа) определённого человека на Создателе?
Ответ: Создатель изменяется, соответственно изменяются отражения всех животных и людей. Но оно вечно, в тех слоях, где существовал человек, так как развитие Вселенной от появления до исчезновения мне представляется, как нарезанный батон. В нём количество слоёв равно времени жизни Вселенной, разделённой на время Планка. Этот «батон», как стереокино, существует вечно, так как для Создателя нет пространства и времени.
жанр «любовная фантастика»В Стране Маргов и Фрей пропадать люди: взрослые и дети. Чтобы их найти, обращаются к слепой провидице Манароис, которая сообщает, что детей нужно искать в воде.Но Чери, мать одного пропавшего мальчика, не очень ей верит - ведь провидица однажды умыкнула её мужа, Фогги, являющегося отцом пропавшего ребенка.А по ночам на планету Глаурия падают звёзды, превращаясь в двойников людей.Маргина, Хранитель планеты Глаурия, не может справиться с возникшими проблемами и ей на помощь спешит вороной конь товарища Будённого, в которого она влюбляется без памяти.Автор, как рыба в воде, обо всём остальном промолчит.
жанр «любовная фантастика»Хранитель планеты Дакорш, именуемый Кадерат, чтобы разнообразить своё существование, наделяет волшебными свойствами нескольких жителей планеты Дакорш.На планете производится добыча металла саритиума, очень необходимого для производства репликаторов — устройств для перемещения во Вселенной.Лицензию на разработку рудников может получить всякий, с условием сдачи добытого металла по фиксированным ценам корпорация «Саритиум».
Есть Свет и Тьма.Тьмы изначально больше, но Свет всегда сильнее и вечно горит спасительным огнём чрево Чистилища, освобождая души от Тьмы.Каждый вправе выбрать свою дорогу и в том его Свобода. Путь к Свету не бывает прямым, а самая короткая тропа – во Тьму. Выбирай, куда тебе идти, и не говори, что тебя не предупредили...
жанр «любовно-фантастический детектив»Только детективный сюжет объединяет несколько многослойных историй, которые происходят в прошлом и будущем. Клубок событий, связанных некоторыми мистическими артефактами, должен распутать старший коронер СН (Совета Наций) Михаил Васильевич Мурик. Коронеру помогает молодой помощник Гильберт Ламбре, считающий своего шефа отсталым и старомодным. Герои обретут любовь и испытают разочарование, потому что жизнь – забавная игра, где каждый вправе выбирать путь, по которому хочет идти.
жанр «любовная фантастика»После репликации, по чьей-то воле, Маргина оказалась на планете Контрольная. Вместе с ней переместился и Мо, Хранитель, любящий существовать в виде огромного рыжего кота. Маргина встречает девочку-сироту, Онтэинуолу, и озабочена её судьбой. Неожиданно возникший ураган, «самусь», разъединяет Маргину, Мо и девочку.Мо сопровождает советника Палдора в столицу королевства, Арбинар, оберегая по пути Онтэинуолу. Странные зелёные человечки, «момы», преследующие девочку, вызывают у советника Палдора раздражение и непонимание.
Такая планида у героини романа Маргины, что она снова вляпалась в скверную историю. Ей пришлось быть на побегушках у Анимо, неуравновешенной димензиальной сущности, сотворившей Вселенную.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.