Союз креста и меча - [50]
Служители культа поучают: осознание солдатом божественной власти офицеров снимает с него многие заботы: не надо думать, не будешь мучиться угрызениями совести после убийства, даже если это были женщина или ребенок.
Стремление воспитать солдата, которому неведомы никакие нравственные переживания, — вот идеал, на который равняются капелланы всех империалистических армий. В Западной Германии военные священники культивируют жестокость, постоянно ссылаясь на солдат гитлеровского вермахта как на "героев, достойных подражания".
Методы религиозной обработки солдат самые изощренные. "Военные капелланы и представители религиозных организаций, работающие в войсках, — пишет Н. Коупленд, — обязаны использовать каждую возможность, чтобы внушить солдатам уверенность в себе и в деле, за которое они воюют. Церковные службы должны стать средством воодушевления солдат на ратные подвиги. Пусть песнопения, чтения библии, проповеди служат душевному подъему, внушают уверенность.
"Ты — творец, наш бог, а мы — твои рабы". Это изречение следует постоянно напоминать. С божьей помощью английская империя добьется победы"[29].
Каков же размах деятельности капелланов в империалистических армиях? В иностранной печати указывается, что ежегодно капелланы только сухопутных войск США проводят около 12 млн. различных мероприятий, в том числе 350 тыс. богослужений, 142 тыс. занятий в воскресных школах и религиозных кружках, 2,2 млн. индивидуальных бесед-исповедей и много других видов религиозной обработки, на которых присутствует свыше 45 млн. человек. А по всем вооруженным силам в течение года проводится в среднем 635 039 богослужений, 256 655 занятий в воскресных школах, 13 500 лекций, совершается 250 000 выездов в госпитали, больницы, на гауптвахты и другие военные учреждения, где нет штатных капелланов.
Одна из распространенных форм религиозной пропаганды — богослужения, в их процессе капелланы стремятся добиться главных идеологических целей. В каждой проповеди с библейских позиций обосновывается "великая миссия" солдат "христианского мира". Чтобы вызвать доверие у солдат, капелланы стремятся осовременить догмы, подкрепить их ссылками на науку.
Помимо обязательных богослужений в американской армии капелланы раз в месяц по часу проводят занятия в соответствии с "программой воспитания характера", а всего таких занятий в год 70 тыс.
Присутствие военнослужащих на них также обязательно. По этой же "программе" капеллан обязан периодически проводить 10—15-минутные беседы с небольшими группами и отдельными военнослужащими.
В наставлениях и инструкциях американской армии особо подчеркивается роль индивидуальных бесед и исповедей, которые используются для контроля за политическими настроениями военнослужащих. Для этого создаются условия. В частях и гарнизонах кроме церквей имеются так называемые "религиозные центры", "дома уединения", "уголки капеллана". Умело проводят беседы капелланы с военнослужащими в госпиталях и лазаретах. Религиозные мероприятия позволяют капелланам постоянно контролировать политическую благонадежность солдат. На исповедях, в ходе индивидуальных бесед они выясняют сокровенные мысли военнослужащих, а затем информируют о них офицеров и рекомендуют "меры пресечения неблагонадежности". В армии США военные капелланы заводят специальные карточки на каждого солдата. По записям капелланов можно получить полное представление о том или ином военнослужащем. Порой при продвижении по службе записи капелланов в этих карточках играют решающую роль.
С 1963 г. в американской армии стали отмечать специальные "религиозные дни". Впервые такой день был проведен в 5-й механизированной дивизии, когда, по сообщению газеты "Арми Таймс", свыше 10 тыс. солдат целые сутки "молились и веселились".
Для американских солдат в Западной Германии создан "Центр религиозного уединения". Он расположен в Берхтесгадене, в районе бывшей ставки Гитлера. Главная задача "центра" — "укреплять веру в бога". Через это "чистилище" (с недельным сроком пребывания) уже пропущено около 100 тыс. военнослужащих.
Однако меры по "укреплению веры в бога" и строгий контроль капелланов за посещением церквей не всегда дают желаемые результаты. В целом посещение церквей солдатами в ряде империалистических армий иногда заметно уменьшается. Капелланам и офицерам приходится изыскивать новые средства привлечения солдат. Так, в английской армии религиозные службы стали организовывать под джаз. А в бундесвере в церкви приглашают не только джазы, но и хоры молодых девушек, богослужения проводят с участием высших военных чинов, с праздничными обедами и ужинами, с концертами.
Капеллан Уолкер из американского гарнизона на острове Гуам предлагает всем плохо посещающим церковь сыграть с ним партию в настольный теннис: в случае своего проигрыша он обещает накормить соперника обедом, а в случае выигрыша солдат или офицер обязуется месяц аккуратно посещать церковь. Как сообщал "Бюллетень флотского капеллана", число прихожан увеличилось у Уолкера на 25 процентов. Для поддержания религиозности и привлечения солдат в церкви военные священники нередко прибегают к благотворительной деятельности, располагая для этого определенными материальными возможностями.
В брошюре даются ответы на вопросы, касающиеся сущности религии, ее функций Разоблачаются акции подрывных центров империализма, активно использующих религию в антисоветской пропаганде и делающих особую ставку на религиозных экстремистов. В специальном разделе показано, какой ущерб наносится религиозными предрассудками выполнению воинского долга.Рассчитана на широкий круг читателей.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.