Союз креста и меча - [27]
В результате победы социализма и ликвидации эксплуататорских классов в СССР были подорваны социальные корни религии, уничтожена база, на которую опиралась церковь. Служители культа в своем большинстве также заняли лояльные позиции по отношению к Советской власти. Таким образом, не в мирной обстановке, а в огне борьбы осуществлялся переход всех служителей культа на лояльные позиции по отношению к Советской власти. Обо всем этом сейчас не любят рассуждать богословы. Не так уж все гладко было, как они изображают в своих статьях. Переход этот осуществлялся в ожесточенной классовой борьбе. Контрреволюционные выступления части церковников усложняли решение ряда задач первого в мире социалистического государства рабочих и крестьян.
К началу Великой Отечественной войны произошли глубокие изменения в социально-экономических условиях жизни советских людей. В СССР были ликвидированы эксплуататорские классы, победил социализм. В результате успешного развития науки и общего роста уровня культуры страны большинство населения Советского Союза давно уже освободилось от религиозных пережитков. Неизмеримо выросла сознательность трудящихся. Вместе с тем и в то время были граждане, которые, активно участвуя в жизни страны и честно выполняя перед Родиной свой гражданский долг, находились еще под влиянием разного рода религиозных верований. К этим верующим людям партия всегда требовала чуткого и внимательного отношения. Тем более глупо и вредно было бы ставить тех или иных советских людей под политическое сомнение из-за их религиозных убеждений. В предвоенные годы глубокая, терпеливая и умело поставленная научно-атеистическая пропаганда среди верующих помогла многим из них освободиться от религиозных убеждений. И напротив, всякого рода административные меры и оскорбительные выпады против верующих и церковнослужителей, как правило, приносили лишь вред и приводили к закреплению и даже усилению у них религиозных предрассудков.
Великую Отечественную войну советские люди (в большинстве своем неверующие и еще немало верующих) встретили в едином строю.
Великая Отечественная война советских людей (и верующих и неверующих) с фашистской Германией длилась 1418 дней и ночей. Между ее первым и последним днем — тысячи и тысячи трудных фронтовых километров, горечь тяжких поражений и слава победных дорог по поверженной Германии; 20 млн. человеческих жизней, и верующих и неверующих, потеряли мы в этой войне. Трудно, очень трудно пришлось, но советский народ, руководимый Коммунистической партией, выстоял и победил. Мы по праву гордимся своей победой над сильным и коварным врагом, потому что знаем, какой кровью заплатили за нее. Естественно, оглядываясь на прошлое, советские люди хотят по достоинству оценить уроки войны, еще раз проанализировать глубинные истоки нашей победы, воздать должное героической Советской Армии и трудовому подвигу тружеников тыла.
Не остались в стороне от оценки своего вклада в победу и ее источников многие религиозные организации. Некоторые священнослужители изо всех сил стремятся преувеличить вклад церкви в победу советского народа в Великой Отечественной войне. "В годы Отечественной войны, — говорят богословы, — Святая Православная церковь всех сплотила в одно, радовалась радостью народа, чутко переживала все бедствия страны, своими призывами укрепляла мужество в народе, благословляла на патриотические подвиги для спасения страны, пробуждала ненависть к осквернителям заветных святынь и горячо молилась, вселяя в народе надежду на скорое избавление".
В послевоенный период в "Журнале Московской патриархии" появился ряд статей, в которых дается оценка позиции церкви в годы войны. Вот они: "Патриотическая деятельность духовенства Казанской епархии в Отечественной войне 1812 и 1941–1945 гг.", "О церковной патриотической работе духовенства и верующих в послевоенное время", "Патриотическая деятельность русской православной церкви и ее участие в борьбе за мир", "Церковно-общественные мотивы в проповедях епископа Иоанна Смоленского" и др. Почти во всех названных статьях подчеркивается, что православная церковь, будучи вместе с народом, всегда поддерживала его и участвовала в осуществлении его прогрессивных стремлений, что в годы войны помощь народу со стороны церкви выразилась не только в сочувствии и осуждении его врагов, но и в оказании материальной, нравственной и идеологической поддержки. Передача командованию Советской Армии в марте 1944 г. танковой колонны имени Димитрия Донского, по словам богослова А. Ведерникова, "явилась благословением церкви на разгром противников креста христова"; молитвенное руководство верующими усиливало "нравственные условия победы"; разоблачение фашистской теории мирового господства способствовало многому "в смысле идеологической помощи фронту".
Мы не собираемся только в мрачных тонах освещать деятельность православной церкви в годы Великой Отечественной войны. Воспользуемся почитаемым духовенством поучением "богово — богу, кесарево — кесарю" и попробуем восстановить правду. Как же все было на самом деле?
В брошюре даются ответы на вопросы, касающиеся сущности религии, ее функций Разоблачаются акции подрывных центров империализма, активно использующих религию в антисоветской пропаганде и делающих особую ставку на религиозных экстремистов. В специальном разделе показано, какой ущерб наносится религиозными предрассудками выполнению воинского долга.Рассчитана на широкий круг читателей.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.