Союз креста и меча - [28]
В годы Великой Отечественной войны православная церковь осуждала фашистских захватчиков, организовала сборы средств для нужд фронта среди населения. Церковь поддерживала всенародную борьбу за свободу и независимость нашей Родины. Иначе поступить она не могла. Если бы церковь не пошла вместе с народом, за счет которого она жила, или заняла выжидательные позиции, верующие никогда не простили бы ей этого, она навсегда потеряла бы их уважение и доверие.
Священнослужители выступали против гитлеровских захватчиков, потому что те несли на нашу землю смерть, уничтожение и порабощение советского народа, а это прямо и косвенно затрагивало интересы духовенства. Многих из служителей культа на борьбу с оккупантами подняла горячая любовь к своей Родине, к своему народу, к его культуре. Они боролись с врагом по убеждению в силу своего гражданского патриотического долга.
Местоблюститель патриаршего престола, а с 1943 г. патриарх, Сергий опубликовал за годы войны свыше двадцати патриотических посланий к верующим. Православная церковь не раз выступала с разоблачением злодеяний немецко-фашистских оккупантов на временно захваченной ими советской территории, гневно осуждала осквернение храмов гитлеровской армией. В первые дни войны духовенство вначале в Горьком и Харькове, а затем по всей стране начало сбор среди населения теплых вещей и подарков советским воинам.
Все это так! Никто не оспаривает, наоборот, с благодарностью вспоминают и патриотические выступления духовенства, и танковую колонну имени Димитрия Донского, в сборе средств на которую принимали участие и другие церкви и секты. Однако это еще не дает основания церкви приписывать себе заслуги в годы войны, которых в действительности не было.
Общеизвестно, что собранные церковью средства составляли незначительный процент в общих затратах нашей страны на оборону. К тому же все эти собранные средства были не церковные, а народные. По призыву партии и правительства советский народ в годы войны построил не одну, а тысячи танковых колонн. Он послал на фронт десятки тысяч самолетов, орудий, миллионы автоматов. Этим оружием наши воины ковали победу.
Вспоминается самый рядовой случай из военного лихолетья. Холодной осенней ночью два молодых солдата постучались в первый попавшийся дом. Пожилая хозяйка, не спрашивая, что и как, молча впустила нас в избу. Память не сохранила имени этой простой русской женщины. В избе слабо мерцала лампадка, теплом дышала русская печь, около которой мы и расположились спать.
Ночью нас разбудил горячий шепот хозяйки. В расплывающемся желтом пятне лампадного света на коленях стояла женщина, прижав к груди натруженные руки. Она шептала, разговаривала с собой, с богом, с мужем-солдатом, с сыном-солдатом. И если многое в памяти стерло время, то горячий шепот этой женщины будто кто выжег в мозгу навсегда:
— …Порази его, господи. Я тебе и пашню вспашу, и поле засею, и хлеб уберу. Каждое зернышко слезами омою. Ничего не пожалею, жилы из себя вытяну, последнюю поневу отдам, чтобы была твоя воля для нас. Голод стерплю, холод перенесу, детей подниму тебе на радость, только ослепи ты изверга проклятого, покарай его своею властью всемогущей. А наших верни… Федора, Василия, Ивана, Митрия… — Казалось, она просит за всех солдат их села, всей России. — Верни ты их домой. Пусть без ног, без рук, калеками и убогими, но возвернутся домой. Накрой их своим святым покрывалом, оборони от пули и снаряда вражеского. Нельзя иначе, господи. Изгони проклятого с земли родной!
Осенний ветер зло хлестал дождем по окнам, глухо чавкала грязь под ногами солдат, а здесь в избе молилась за победу простая русская женщина. Да какая это молитва? В каком молитвеннике найдешь эти идущие от сердца слова материнской любви?!
Утром вышли вместе. Мы — в свою часть. Она понесла в сельсовет три пары шерстяных носков, перчатки, связанные в томительные вечера одиночества, и единственную золотую вещицу в крестьянской семье — потертое обручальное кольцо. Пусть и оно превратится в руках ее мужа и сына в грозное оружие. И так в каждой семье, в каждом селе, в каждом городе — советские люди, и неверующие и верующие, отдавали все для фронта, для победы Советской Армии над врагом.
Помощь тыла фронту — это всенародный подвиг. И нельзя ни под каким видом лишать этой славы весь наш советский народ! Достойный вклад в этом подвиге и верующих тружеников.
Мы не хотим вычеркнуть из памяти народной и героические подвиги верующих бойцов на фронте. Добрым словом вспоминаем и тех священнослужителей, которые помогали партизанам и были расстреляны гитлеровскими карателями. Мы не ставим под сомнение и искренность патриотических призывов духовенства в годы войны, но и эти призывы шли от них как граждан и патриотов своей Родины.
В то же время если перелистать десятки страниц воззваний православной церкви в годы войны, то встретишь немало религиозных догм, отражающих дух рабского смирения, всепрощения, любви к врагам, дух "юдоли скорби и печали", размышлений только о горнем. Разве можно было такими призывами поднять дух сражающихся советских воинов? За что же сражаться, за что отдавать жизнь? За юдоль скорби и печали? Нет, не за это сражались советские воины.
В брошюре даются ответы на вопросы, касающиеся сущности религии, ее функций Разоблачаются акции подрывных центров империализма, активно использующих религию в антисоветской пропаганде и делающих особую ставку на религиозных экстремистов. В специальном разделе показано, какой ущерб наносится религиозными предрассудками выполнению воинского долга.Рассчитана на широкий круг читателей.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.