Союз креста и меча - [10]
В отличие от нижних чинов военные пастыри на фронте жили привольно. Полковой священник, например, получал около 300 руб. в месяц. К тому же за военными священниками сохранялись места jb приходах, откуда они ушли в армию.
Царское правительство не скупилось, оно щедро оплачивало услуги духовных пастырей. Крайне непопулярная война вызвала глухой протест в солдатской массе, а поражение русской армии вплотную подводило их к вопросу: во имя чего они проливают кровь? Боевой дух войск таял с каждым новым поражением. Поднять его можно было только с помощью религии.
Военные священники, прибывая в действующую армию, сразу же оборудовали походные церкви, которые отправлялись на фронт срочным грузом. Другой не менее важной заботой священников была организация церковных хоров. Создав эти опоры, попы приступали к систематическому религиозному воспитанию нижних чинов. В ходе молебнов, богослужений и внебогослужебных бесед духовные пастыри внушали солдатам, что единственные виновники войны — безбожные японцы. Но они просчитались, начиная эту войну. На стороне русского воинства сам бог и Серафим Саровский, заступничество которых гарантирует нашу победу. Кто сложит свою голову на маньчжурских полях, пусть не печалится: с поля боя для души прямая дорога в рай.
Командиры полков и начальники дивизий Маньчжурской армии придавали большое значение религиозной обработке солдат. Нередко они обращались за помощью к вышестоящим иерархам церкви, слали им срочные депеши с просьбой отслужить молебен за победу того или иного полка или дивизии. Так, командир Выборгского полка отправил телеграмму протоиерею Тихомирову с просьбой «отслужить молебен о милостях божьей матери на будущее время». Ответ гласил: «…Молебен царице небесной знаменью о здравии, спасении Выборгского полка невредимым от всех козней и вражьих стрел отслужен. Мужайтесь, молитесь и веруйте. Матерь господня повсюду с полком. Протоиерей Тихомиров».
Для поднятия боевого духа священники ездили по частям с иконой «Явление божьей матери преподобному Сергию», проводили беседы, богослужения. Как утверждали сами церковники, результатом таких выездов в войска был повсеместный подъем боевого духа солдат. «Приходится слышать, — писал в отчете полевой главный священник, — не только от офицеров, но от начальников дивизий: теперь хорошо бы в бой пойти. Пошли бы мы спокойно с божьим благоволением».
Однако вера в небесное покровительство и знания, почерпнутые из Жития Серафима Саровского, мало помогали в борьбе с хорошо подготовленным и вооруженным противником. Тысячи убитых солдат навсегда оставались в далекой маньчжурской земле. Церковники вынуждены были собирать пожертвования для семей погибших. Из собранных средств каждой семье погибшего солдата должно было достаться несколько копеек. Но и эти жалкие солдатские копейки не дошли до сирот и вдов.
Немалые услуги оказывало духовенство военному ведомству в усмирении революционных выступлений в войсках. В обстановке революционного подъема и поражений на фронте среди солдат все чаще возникают волнения. В апреле 1905 г. на станции Пенза взбунтовался воинский эшелон. Офицеры, уже наученные революционными выступлениями рабочих и крестьян, в страхе разбежались. Казалось, нет такой силы, которая загнала бы взбунтовавшихся солдат в вагоны. Офицеры слезно молили губернатора прислать надежную часть для подавления бунта. Но до этого дело не дошло. Из вокзала вышел священник Е. Перовский, упал на колени перед восставшими нижними чинами и… смирил их. Вековая привычка бездумно воспринимать слова духовных наставников, замшелые традиции сработали безотказно. Всплеснувшийся гнев солдат не вылился в пламень, угас.
Так было в действительности. А в официальных черносотенных газетах, во всех епархиальных ведомостях до небес превозносились героические подвиги военного духовенства. Выпускались листовки в честь их «славных деяний», солдатам рассказывали сказки о том, как тот или иной военный пастырь один поверг в бегство сотни японцев. Сам генерал Куропаткин счел необходимым подчеркнуть бесстрашие русского православного духовенства. Но это самая низкопробная ложь. Позже сами церковники в своем вестнике вынуждены были признать, что поведение военных священников в русско-японскую войну было далеко не героическим: «…B японскую войну полковые священники прятались в обозе 2-го разряда».
Ратный «подвиг» военного духовенства не вышел за рамки религиозных призывов, бесед и стихотворений, подобных тому, которое сочинил военный священник Арбузов:
В ответ на эти стихотворные упражнения духовного отца солдаты сочинили свои стихи:
Подвел прогнивший царский режим, пославший солдат умирать за неправое дело, за чуждые народу интересы.
Более 300 000 русских воинов было убито и покалечено. Тысячи безногих, безруких и слепых разбрелись по городам и селам, прося подаяние на пропитание. Среди них не было лиц духовного звания. Они только призывали отдать жизнь за царя, отечество и православную веру, а сами предпочитали божественную тишину обозов 2-го разряда. Из многочисленных документов периода русско-японской войны известно, что «прямой дорогой в рай с поля брани» воспользовались только отдельные военные священники.
В брошюре даются ответы на вопросы, касающиеся сущности религии, ее функций Разоблачаются акции подрывных центров империализма, активно использующих религию в антисоветской пропаганде и делающих особую ставку на религиозных экстремистов. В специальном разделе показано, какой ущерб наносится религиозными предрассудками выполнению воинского долга.Рассчитана на широкий круг читателей.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.