Союз духа и разума - [3]
Достаточно очевидно, что человечество сейчас находится в критическом положении. В одной точке сошлись нравственный, социально-экономический и экологический кризисы. И это не случайно - возможности социальной эволюции исчерпаны, назрел переход в новое качество - состояние Единого Разума. Фактически человеческое общество уже едино: нас объединяет общая экономика, технология, культура, религия, но из этого следует, что у нас Единая Душа, которую неважно как называть информационным полем или Божественным Разумом. Но понять это еще недостаточно, это необходимо почувствовать и именно поэтому нам нужны экстрасенсорные способности.
Январь 1990
О сверхнауке
В настоящий момент практически всем, кто интересуется состоянием современной науки очевидно, что из-за специализации ученых в узких областях знаний, развитие научной мысли зашло в тупик.
Чтобы найти выход из создавшегося положения нужно понять, что такой итог закономерен и, больше того, является необходимым этапом процесса познания мира.
Наука развивается через анализ и синтез научных фактов. Увязка всех существующих знаний в единую систему всегда открывала огромные возможности для дальнейшего углубления научных представлений, а последующее накопление разрозненных частных теорий и концепций приводило к возникновению противоречий, а затем и к отрицанию общепризнанных философских систем. И снова появлялась потребность в новом синтезе знаний. Такая закономерность справедлива как для всей науки в целом, так и для ее отдельно взятой области. Характерно, что весь XX век ознаменовался дроблением знаний.
Специализируясь, ученые сами загоняют себя в ловушку. Углубляясь в детали, они видят все меньший кусочек общего "неба". У них вырабатывается свой язык, непонятный непосвященным. Исследования топчутся на месте, маленькие достижения выдаются за большие, честь мундира становится дороже истины. Но в тоже время все сильнее нарастает потребность в создание общей концепции видения мира.
История знает несколько таких переломных моментов в развитии науки. В античное время задачу синтеза всех научных знаний решил Аристотель, в средние века - Фома Аквинский, в XYIII - XIX веках уже потребовался труд целой плеяды философов - от Канта до Энгельса.
В настоящее время создалась аналогичная ситуация - нужен полный синтез накопленных знаний. Но при обилии существующих научных дисциплин такая цель кажется недостижимой. Тем не менее выход есть - это путь дилетантизма в самом лучшем смысле этого слова. Дилетант свободен от многих условностей и ограничений, очень часто его мысль находится в состоянии "свободного полета". Но дилетантизма недостаточно, необходимо чтобы путеводной звездой каждого ищущего истину человека была идея о единоплановости всего сущего и, как следствие, желание приобрести максимальную научную компетенцию. Третьим необходимым условием является открытость знаний дилетантов и стремление к взаимным контактам. Если учесть, что наша интеллектуальная деятельность возможна только вследствие органической связи всех областей мозга и синхронизации их взаимных функций, то предлагаемый выход - это путь создания Коллективного Разума и, в итоге, сверхнауки.
Древняя истина гласит: изучая вселенную - мы изучаем человека, а изучая себя - мы познаем весь окружающий нас мир. Пришло время через эту истину сделать еще один шаг в своем развитии.
Февраль 1990
О возникновении жизни
Наша наука утверждает, что для возникновения жизни необходима "творческая сила" в виде организующего притока энергии. Попытаемся доказать, что достаточной и необходимой первопричиной возникновения жизни на Земле, как и других антиэнтропийных проявлений природы, был и остается процесс остывания нашей Солнечной системы.
Рассмотрим общеизвестное доказательство необходимости "творческой силы". Если два изолированных от внешней среды сосуда с горячей и холодной водой смогут обмениваться энергией, то через некоторое время температура в обоих объемах станет одинаковой. Из этого делается вывод, что всякая закрытая система стремится к равновесию и наименьшей упорядоченности. И этот вывод верен.
Рассмотрим теперь каждый объем по отдельности. Что произошло: холодный сосуд нагрелся, а горячий - остыл, то есть в горячем резервуаре произошли процессы упорядочения структуры воды, а в холодный резервуар был внесен некоторый беспорядок. То что энтропия уменьшается при понижении температуры легко показать и математически.
Но ведь Солнце и Космос представляют собой ту же систему "сообщающихся сосудов". Солнце и планеты остывая вносят очень малые изменения в космическое пространство в силу его безграничности (в первом приближении), но при этом они сильно изменяются сами. Можно сказать, что Космос - это буфер развития Солнечной системы. Причем понятие "буфера развития" является фундаментальным, потому что он определяет возможность протекания того или иного процесса. Все вышесказанное, естественно, не отрицает взаимодействий, происходящих в системе Солнце - Земля.
Рождение ребенка, социальные революции, видообразования в живой природе происходят из-за исчерпания буфера развития. Интересным доказательством изложенного является факт резкого культурного прогресса человека в ледниковый период.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.