Союз духа и разума - [2]
Понятие свободы выбора обманчиво. Это понятие происходит только из-за незнания начальных и граничных условий, но так как полная детерминированность возможна только для абсолютного знания, то свобода воли и свобода выбора всегда будут существовать.
Истинная свобода - это осознанная необходимость.
3.6. О причине и следствии.
Причина и следствие являются диалектическим единством и возникают одновременно. Причина относится к настоящему и прошлому, а следствие находится в будущем. Причина и следствие подчиняются принципу относительности. В зависимости от системы отсчета, они могут меняться местами.
Символ веры современного человека
Как жить дальше? Этот вопрос волнует каждого думающего человека. Но чтобы ответить на этот вопрос, нужно попытаться понять, что ждет все человечество.
Будущее всегда скрыто в прошлом и настоящем. Если в целом окинуть взором историю человеческого общества, то становится достаточно очевидно, что оно развивалось по тем же законам, что и любой живой организм. С ростом численности населения происходила интеграция человечества как целого за счет культурно-религиозных и межнациональных связей и углублялась дифференциация функций в виде производственно-технологической специализации.
Для чего Человек осознал себя как личность, оторвался от природы, создал свои социальные законы, прошел кровавым путем своей истории? Ответить можно однозначно: чтобы человеческое общество в конце своего развития превратилось в Глобальный Разум и снова, но уже в другом качестве, соединилось с природой.
Только в качестве Единого Разума человечество сможет продолжать свое развитие, вступать в контакт с внеземными цивилизациями и войти, как составная часть, в галактическую систему.
Переход в состояние Единого Разума нам только предстоит, хотя мы вплотную подошли к этому моменту, и этот переход будет достаточно тяжелым, как и всякие роды. Но как известно роды тоже бывают разные, и чтобы их сделать менее болезненными, каждый человек должен уже сейчас почувствовать, что он частичка единого целого, что ему будет хорошо только тогда, когда хорошо будет всем вокруг. Это не призыв к исправлению. Вопрос будет стоять по-другому: кто не изменится, тот не выживет, а роль давящей силы выполнит экологический кризис. Той же цели служат наркомания, спид, рост преступности. Мы исчерпали возможности социальной эволюции, мы переросли ее и по количеству населения и по уровню развития, именно поэтому мы отравляем и себя, и окружающую природу. Но если кризис зайдет слишком далеко, то может родиться и мертвое дитя.
Человечество - это Единый Организм, а значит у него и Единая Душа, которую, правда, называют по-разному: кто Богом, кто Вселенским Разумом, а кто информационным полем. И мы должны научиться чувствовать эту Душу. Эти процессы идут и помимо нас: именно поэтому у людей повышается чувствительность к экстрасенсорным воздействиям, а молодежь стремится к шумовой музыке, увеличивающей ее эмоциональность.
В свете всего вышесказанного, ответ на вопрос для чего живет человек очень прост. Он выполняет свою маленькую миссию на Земле. Его эгоизм, амбиции, властолюбие служили и служат только для развития человеческого общества. Но сейчас, когда мы подошли к решающему моменту, ответственность каждого человека возрастает многократно, каждый из нас может принести и много пользы, и много вреда. Чем раньше мы поймем эту истину, тем больше вероятности, что спасем себя и поможем человечеству, но выбрать верный путь и принять правильное решение человек может только сам.
Январь 1990
О парапсихологии
В настоящее время все большее количество людей интересуются сверхчувственными явлениями, но сведения об этих явлениях неточны и фрагментарны. Попытаемся взглянуть на них в целом.
Есть много данных доказывающих, что сверхчувственные способности присущи животным - это предчувствие погоды и землетрясений, способность ориентироваться по магнитному полю Земли и самолечение. Если же обратиться к истории человеческого общества, то мы увидим, что на самых ранних ступенях развития общества магией и знахарством занимались все члены племени. Затем эти способности начинают сосредотачиваться в руках шаманов, а потом жрецов. Хотя вольнопрактикующие целители существовали во все времена, тем не менее происходила потеря оккультных способностей по мере роста и развития человечества. Эта потеря не была безразлична для людей. Попытка сохранить духовное зрение проявилась в ведении обряда инициации нашими предками. Иоанново крещение водой своими корнями тоже связано с этим обрядом.
Но развитие общества берет свое, социальные законы начинают преобладать над законами природы. С духовидцами борются, очень редко они признаются святыми, чаще их преследуют как слуг Дьявола.
В конце прошлого, начале этого века наблюдается новый всплеск увлечений оккультизмом и этот процесс достиг максимума в настоящий момент. Причиной этого является, с одной стороны, увеличение количества людей носителей экстрасенсорных способностей, а с другой - явно повысилась чувствительность человека к биополю.
Но встает вопрос: какова роль парапсихологии в развитии человеческого общества?
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.