Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения - [41]

1) идеалов и норм исследования (идеи и принципы, выражающие представления о ценностях научной деятельности, ее целях и путях ее достижения);

2) научной картины мира (целостного образа предмета научного исследования, формируемого посредством фундаментальных понятий и принципов науки на каждом историческом этапе ее развития);

3) философских оснований науки (системы философских идей и принципов, посредством которых обосновываются представления научной картины мира, идеалы и нормы науки и которые служат одним из условий включения научных знаний в культуру соответствующей исторической эпохи).

Трансформация оснований науки происходит в эпохи научных революций. Эти трансформации определяют формирование новых типов научной рациональности.

Выводы разных теорий противоречили друг другу, что не могло не вызывать изрядные сомнения в самих эпистемологических основаниях, на которых они строились. Вряд ли легко выбрать какую-то политическую теорию в качестве истинной при отсутствии какого-либо критерия определения адекватности ее познавательного основания. По-видимому, не существовало никакого независимого эпистемологического критерия, с помощью которого можно было бы примирить утверждения разных политических теорий. Сами теории устанавливали для себя стандарты познавательной истины, которые затем включались в саму предлагаемую теорию. Таким образом, нельзя было говорить о возможности существования независимого принципа или критерия научности выводов из исследования.

Решение вопроса о методологии политической науки, как и других социальных наук, хотя и имеет довольно длительную историю, продолжает оставаться незавершенным по сей день. В самом деле, должно ли теоретическое осмысление политики строиться по образцам и в соответствии с канонами естественных наук? Так ли уж необходимы для теоретического познания эмпирическая основа и узаконивание выдвигаемых положений? Можно ли говорить о периодической смене парадигм в политической теории, подобно тому как мы говорим об этом, например, в физике?

Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм

Университетская наука. Успехи в развитии естественных наук и увлечение их методологическими основами привели к попыткам распространить их на философию, историю и другие области социального познания, к радикальному изменению положения в университетской науке как таковой. В середине XIX в. в центре европейской интеллектуальной жизни, бесспорно, находились немецкие университеты, задававшие тон в интеллектуальной жизни не только Германии, но и всей Европы. Именно в Германии был сформирован новый тип «классического» университета. Средневековые корпорации ученых, которые с началом Нового времени уже, казалось, готовы были навсегда уйти с исторической сцены, парадоксальным образом трансформировались в передовые центры развития современной науки во всех ее областях.

Прежде всего, немецкий университет стал противовесом утилитарной французской системе образования, утвердившейся на волне Великой Французской революции. Например, Гёттингенский университет нередко называли раем для ученых. Направление развития университетской науки было задано во многом популярным на рубеже XVIII-XIX вв. в Германии неогуманизмом, который в противовес идеалам Просвещения, провозглашал в качестве наиболее достойного занятия «чистую науку», далекую от практики и направленную на постижение всеобщего, целостного знания о природе и человеке через синтез всего накопленного отдельными науками, осуществляемый «наукой наук» — философией. В 1798 г. И. Кант четко сформулировал это в трактате «Спор факультетов», противопоставив три высших факультета, служащие главным образом интересам правительства, философскому факультету, который без всяких распоряжений свыше занимается только самой наукой, исходя из ее собственных интересов.

Но этого было недостаточно. Начало развития германского национализма на волне противостояния французским оккупантам в период вторжения Наполеона в 1806 г. выдвинуло новые задачи перед университетами как центрами духовного зарождения германской нации. Германские княжества, раздробленные и вынужденные противостоять крупным европейским державам, смогли найти точки опоры для своей идентичности именно в университетах. Не случайно прусский король произнес тогда известную фразу: государство должно духовными силами возместить то, что оно потеряло физически. Наука и образование показались ему именно той сферой, куда имеет смысл направить усилия. Именно с этой целью «университет для Германии» — Берлинский университет, и был создан в Пруссии трудами выдающегося реформатора высшего образования Вильгельма фон Гумбольдта (1767-1835).

Это важно

На каких принципах строился «классический» немецкий университет? Во-первых, это принципы «академических свобод» профессоров и студентов — свободы преподавания и обучения, т.е. возможность для профессоров самостоятельно и неподконтрольно строить содержание своих курсов в рамках заданного предмета, а для студентов — свободно выбирать изучаемые дисциплины при отсутствии обязательных предметов или фиксированного для всех учебного плана. Во-вторых, важнейшим в деятельности гумбольдтовского университета является принцип единства преподавания и исследования — иными словами, необходимость не только передавать, но и умножать научные знания, устремленность при обучении на постоянный научный поиск, в который должны быть вовлечены не только преподаватели, но и студенты. Из этого, в-третьих, вытекает, что именно исследовательский потенциал, научные результаты ученого могут служить критерием для его вступления на университетскую кафедру, а университеты должны выступать как лидеры развития науки, исследовательские учреждения. К этому, в-четвертых, добавляется понятие единства науки как вершины умственной деятельности человека: такое единство подразумевает не «энциклопедический» характер знаний из разных областей, как полагали в эпоху Просвещения, а перенос внимания с отыскания отдельных фактов и законов на методику самого научного познания, представление о лежащей в его основе единой философской картине мира