Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения - [199]

Огромное влияние на развитие социалистических идей оказала Великая французская революция конца XVIII столетия. Она впервые свергла в Европе монархию, ликвидировала привилегии аристократии и духовенства, провозгласив великие лозунги свободы, равенства и братства. Народ осознал, что обладает силой и возможностью изменить реальность, которая приносит ему столько бедствий.

Неменьшее значение имела и промышленная революция, также начавшаяся с конца XVIII в. Этим понятием обычно обозначают множество технологических изменений в способах добычи средств к существованию. Были изобретены новые машины, например ткацкий станок, в производстве начали использовать новые источники энергии, в том числе воду и пар. Впервые обратились к научным методам совершенствования производства. Хотя благодаря новым техническим достижениям уровень жизни несколько повысился, появилось больше товаров и требовалось меньше трудовых затрат для их производства, условия жизни и труда большинства трудящихся были ужасающими. Рабочий день продолжался 16, а в ряде мест и 18 часов, единственный выходной следовало проводить в церкви, не было ни отпусков, ни пособий по безработице. У станков трудились не только мужчины, но также женщины и дети. Их потребности, в том числе в жилище, в охране здоровья и т.д., игнорировались. Рабочие жили в трущобах, возникших во всех крупных европейских городах. В большинстве европейских стран у рабочих не было права голоса (для участия в голосовании необходим был имущественный и другие цензы), поэтому они не имели возможности защитить свои права в политической сфере. Именно нищета и неудовлетворенность жизнью стала причиной разочарования в капитализме и его политико-экономических возможностях.

На этом фоне писал еще один социалист-утопист — Шарль Фурье (1772—1837). Он также полагал, что люди в основе своей хорошие, их только следует организовать в другом типе общества. Все известные общества носят антагонистический характер, проходя через следующие стадии своего развития: дикость, патриархальность, варварство и цивилизацию. Этот антагонизм может быть преодолен только в гармонии.

По его мнению, идеальное общество должно состоять из множества коммун, численность населения которых не должна превышать 300—400 семей (1600—1800 человек). Люди будут жить в зданиях, которые он назвал «фаланстерами» и описанию которых уделил большое внимание. Для того чтобы сделать их местом производства и одновременно максимально удовлетворить все двенадцать страстей человеческих, гармония должна сделать труд максимально приятным и привлекательным. Работать люди будут по несколько часов в день, а дети, которые, по мнению Фурье, любят возиться в грязи, будут выполнять самые грязные работы, неприятные для взрослых. Установится новый мир любви (форма полигамии), в котором мужчины и женщины будут обладать равными правами.

В отличие от других коллективистов той эпохи, считавших, что государство должно владеть средствами производства и контролировать экономику, Фурье исповедовал антиавторитарный социализм, основывающийся на частной собственности и учете индивидуальных потребностей и желаний. Его идеалом было хорошо упорядоченное аграрное общество, в основе которого — сотрудничество и равенство полов. Почти с математической точностью он разработал план установления гармонии.

К сожалению, Фурье не дожил до того дня, когда он смог бы увидеть свои идеи воплощенными на практике. В 1843 г. Альберт Брисбейн и Хорас Гринли организовали коммуну в Нью-Джерси, первую из почти тридцати коммун, в основу организации которых были положены взгляды Фурье. Эти христианские общины (однако не имевшие ничего общего с сектами) самоорганизовывались как кооперативы с равной оплатой труда и существовали благодаря труду своих членов и фондам с несуществующими акционерами. Общины исповедовали традиционные ценности (моногамные семьи), но также провозглашали равенство полов. Несколькими руководителями коммун были женщины.

Наиболее ярким символом «фурьеризма» стала «ферма Брука» — экспериментальное сообщество в штате Массачусетс (Вест-Роксбьюри). Деятельность сообщества началась в 1841 г. «Ферма Брука» получила международную известность, поскольку в качестве ее членов были некоторые представители интеллектуальной элиты, включая Натаниэля Готорна, Ральфа Эмерсона, Маргарет Фуллер и ряд других известных писателей и политических мыслителей. Однако после того, как центральное здание колонии сгорело во время пожара, община столкнулась с экономическими трудностями и в конце концов была закрыта. Тем не менее ее влияние на общественное мнение Запада было огромно.

Идеи Фурье, при всей их наивности, продолжают пользоваться успехом у целого ряда анархистов, синдикалистов и участников кооперативных движений, а также в периодически возникающих в разных странах коммунах, в том числе в коммунах хиппи во второй половине XX в.

Еще одним крупным защитником утопической конструкции был Роберт Оуэн (1771—1858). На него сильное, шокирующее впечатление произвели условия труда и жизни рабочих в Англии, распространение безработицы в результате кризисов перепроизводства (он считал, что источником бедности является распространение машин), что не мешало ему быть совладельцем крупной мельницы в Шотландии. Именно там он попытался воплотить свои идеи на практике. Рабочий день он ограничил 10 часами. Дети начали ходить в школу вместо того, чтобы работать на фабриках. Для рабочих он построил дома с небольшими садиками. Несмотря на свое справедливое отношение к рабочим, Оуэн продолжал пользоваться прибылями от мельницы. Позднее он даже попытался создать подлинную Утопию, названную им «Новая Гармония», в США, в штате Индиана, однако, как и большинство других коммун, она просуществовала недолго, с 1824 по 1828 г. Причиной распада колонии считается тот факт, что все получали равную заработную плату, независимо от того, кто сколько работал. Тем не менее идея коммуны получила широкое распространение в США и Европе.