Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения - [200]

Таким образом, для социализма как политической теории и идеологии характерны неприязнь к капитализму и попытка представить ему более гуманную и общественно значимую альтернативу. «Ядром» социализма как учения является образ человека как общественного существа, объединенного с другими людьми в человечество. Индивидуальная идентичность формируется благодаря социальному взаимодействию, его членству в коллективных группах и организациях. Для социалистов сотрудничество всегда обладает приоритетом по отношению к конкуренции, а коллективизм — по отношению к индивидуализму. Важнейшей ценностью для социалистов становится равенство. Социализм иногда даже называют формой эгалитаризма. Социалисты также полагают, что социальное равенство — гарантия стабильности общества и его единства и оно обеспечивает свободу в том смысле, что удовлетворяет материальные потребности людей и создает базу для личного развития каждого индивида. Социалистическое движение традиционно выражало интересы рабочего класса, систематически угнетаемого и структурно неравного при капитализме. Целью социализма становится преодоление классовых противоречий.

Английская политическая экономия. Капитализм есть нечто большее, чем просто экономическая система. Это целостная идеология, «ядром» которой является идея о праве индивида выбирать для себя труд, цели и образ жизни. В основе капитализма лежат отношения между владельцами капитала, потребителями, и трудящимися. Рынок детерминирует производство и распределение без государственного вмешательства. Экономика и политика — раздельные сферы жизни. Считается, что развитие капитализма началось в ХУТ в., однако уже в период Античности существовали некоторые капиталистические элементы хозяйства.

Капитализм и рынок неразделимы, однако рынки и базары существовали на протяжении многих тысячелетий. Имеются документальные свидетельства торговых отношений между египетскими фараонами и Левантом, датированные 1400 г. до н.э. К 400 г. до н.э. по всему Средиземноморью уже существовали разветвленные торговые сети и обмен товарами, не говоря уже о Греции и Риме. Именно развитие рынков и торговой системы создало исторический базис для появления денег и идеи прибыли, однако рынка в современном смысле этого слова все же еще не было. Хотя уже существовали те, кто определяет спрос, и те, кто определяет предложение, детального и полного соответствия между спросом и предложением все же еще не было. Рынок занимался главным образом тем, чтобы обеспечить предметами роскоши, однако не обеспечивал повседневные нужды жителей. Все необходимое производилось на местах. Источником рабочей силы было рабство. Прожить жизнь для того, чтобы принести пользу другому, свободному человеку, считалось нормой.

Таким образом, идеям рынка и обмена тысячи лет, но капитализм — все же явление относительно новое. Формально капитализм начинается в Средние века, в период так называемого меркантилизма. Интересно, что именно Платон был одним из первых философов, который предвосхитил структурные идеи капитализма, рассуждая о свободе. Однако, как это ни парадоксально, в идеологию капитализма значительно больший вклад внесли мыслители-коммунисты (и прежде всего Карл Маркс), в отличие от сторонников либерального индивидуализма, разложивших его по полочкам с критических позиций.

И тем не менее капитализм опирается именно на идею индивидуализма. В религиозной сфере это привело к Реформации, в политике — к демократии, а в экономике — к капиталистической системе хозяйства. Местом рождения капитализма следует считать Рим, Ближний Восток и Европу. Первой организованной формой был меркантилизм.

Меркантилизм в своей простейшей форме существовал уже в Римской империи. Купцы покупали товары за меньшую цену, чем продавали. Римская империя расширяла свои границы, и меркантилизм шел вместе с завоевателями. Когда в V в. н.э. империя зашаталась, то же произошло и с меркантилизмом. В УШ в. это был уже тончайший слой культуры в тогдашней Европе. Однако протокапиталистическая практика получила широкое развитие на Арабском Востоке. Арабская культура развивалась вдоль торговых путей, связывающих три великие империи — Египет, Персию и позднее Византию. В VIII в. по всему Ближнему Востоку распространился ислам. Вместе с ним шел и меркантилизм. О его успехах говорят некоторые слова, по сей день остающиеся в ходу у экономистов и предпринимателей, например «трафик» и «тариф».

В Европе средневековая культура должна была вновь освоить идеи меркантилизма и капитализма, позаимствовав их у арабских соседей. К 1300 г. Европа уже полностью восприняла меркантилизм, ставший мощным стимулом для европейской географической экспансии. В XVI—XVIII в. английские ткацкие фабрики явились прообразом будущей капиталистической экономики. Европейцы постепенно осознали, что выгоднее не покупать товары, а затем их продавать, а самим их производить с целью продажи.

Протестантская Реформация XVI столетия укрепила идеи индивидуализма. Прижимистость и усердный труд — путь к получению статуса и богатства. Различие в распределении богатства становится узаконенным, опираясь на идею о том, что каждый получает столько, сколько заслужил в соответствии с вложенным трудом. Хотя в отношении множества аспектов меркантилизма среди философов не было согласия, некоторые основные положения считались общепризнанными. Они заключались в следующем: