Советский воинский долг и религия - [8]

Империалисты широко используют огромный церковный аппарат для идеологической подготовки новой войны. Клерикализм, подчеркивается в Программе КПСС, приобретает все возрастающее значение в политическом и идеологическом арсенале империализма. Вопреки интересам большинства верующих своих стран духовенство использует религию для оправдания агрессивных военных блоков, гонки атомного вооружения, для срыва мероприятий, направленных к разрядке международной напряженности, для борьбы против социалистических стран и национально-освободительного движения народов Азии, Африки и Южной Америки.

Особое рвение в использовании христианства для военных приготовлений проявляют западногерманские милитаристы и их церковные пособники. Они, как в свое время гитлеровцы, стремятся убедить немцев, будто сам бог предназначил Германии роль спасительницы мира от «безбожного коммунизма». «Мы — последний бастион западной цивилизации перед варварством Востока, — говорил бывший «христианский» канцлер Аденауэр. — Наши германские солдаты — солдаты бога, мы должны выполнить свою миссию». Аденауэр изображает коммунизм как «зло», «дело сатаны», а коммунистов — «язычниками», «варварами». Злоупотребляя религиозными чувствами, запугивая верующих «угрозой коммунизма», он в одном из новогодних посланий утверждал: «Зло обладает колоссальной силой. Оно не чтит бога, мир и свободу людей. Оно хочет запятнать бога (Gottes Ehre beschmutzen), лишить людей свободы и мира. Поэтому мы должны противостоять злу. Мы должны бороться с ним ради бога и нас самих». Господствующая в ФРГ идеология политического клерикализма находит всемерную поддержку во влиятельных кругах католической и протестантской церквей.

Социальная доктрина католицизма, связанного в ФРГ с правящей христианской партией, извращает вопросы войны и мира. Только святая религия, учит католицизм, может принести мир. Вместо активной борьбы с врагами мира католицизм призывает верующих к духовному смирению, к достижению на основе религии «внутреннего мира» человека. «Внутренний мир» рассматривается как главное условие «внешнего мира», «социальной любви» эксплуататоров и эксплуатируемых. Мир на земле невозможен без «внутреннего мира» людей, учит католицизм. Источник войн кроется в отсутствии у человека «внутреннего мира», в душевной склонности к классовой борьбе. В этом виноват, конечно, «международный коммунизм», отвергающий религию! Проповедники католицизма в ФРГ лицемерно обвиняют Советский Союз в том, будто он, руководствуясь атеистическими принципами, создает международные конфликты. Нетрудно понять, что эти взгляды крайне опасны для дела мира, противоречат принципу мирного сосуществования государств с различным социально-экономическим строем, ставят проблему обеспечения мира в зависимость от мировоззрения людей. Отнесение представителей христианской доктрины к сторонникам мира, а атеистов к врагам мира приносит вред сплочению всех миролюбивых сил для борьбы против войны и уничтожения действительных причин, порождающих войны.

Ходульные обвинения «атеистического коммунизма» в агрессивности были опровергнуты Н. С. Хрущевым. Он сказал: «Будучи атеистами, мы вовсе не воспитываем неприязни к верующим. Мы никогда не призывали и не будем призывать к враждебности между людьми на религиозной основе, к войнам между государствами из-за идеологических разногласий… Мы хотим, чтобы все верующие и неверующие объединили свои усилия в борьбе за главное — за мир, за то, чтобы все народы жили как братья, чтобы народы не вели войн, а жили бы в дружбе и мире»[15].

Влиятельные круги католической и протестантской церквей ФРГ из кожи вон лезут, чтобы дать атомной войне теологическое обоснование и этическое оправдание. Такие клерикальные деятели и теологи, как Дибелиус, Кюннет, Тилике и др., открыто ратуют за атомное вооружение бундесвера и атомную войну. Они доказывают, будто атомное оружие — оружие бога, а применение его предопределено самим богом. Евангелический пастор Асмуссен договорился до того, что объявил атомную бомбу «плеткой в руках бога». Католицизм в ФРГ, связанный с правящей христианской партией в политическом и организационном отношении, теперь не скрывает, что идеология атомной войны — его идеология. Хотя эта идеология, по мнению других церковников, «противоречит религиозно-этическим идеям христианства», она объявлена в ФРГ высшим достижением христианской этики. В феврале 1959 г. в католической академии в Баварии проводилась дискуссия, в ней участвовали политические деятели, генералы и офицеры бундесвера. Выступивший там доверенный Ватикана Г. Гундлах цинично доказывал, будто атомная война нужна для защиты «христианских ценностей» и от нее не нужно отказываться, «даже если бы миру пришлось из-за этого погибнуть». Истребление людей с помощью атомного оружия Гундлах объявил «выполнением долга верности богу… во имя высших католических ценностей».

Глава евангелической церкви Дибелиус утверждает, что «применение водородной бомбы с христианской точки зрения не столь ужасное дело, так как мы все должны стремиться к вечной жизни. И если одна водородная бомба убьет миллион людей, то тем скорее пораженные достигнут вечной жизни».