Советский воинский долг и религия - [26]

Оптимистической уверенности советских людей в возможности предотвратить новую мировую войну религия противопоставляет пессимистическую, кладбищенскую идеологию. Она проповедует бессилие предотвратить ракетно-ядерную войну человеческими средствами, неизбежную гибель «грешного мира» и второе пришествие Христа. Религия вселяет несбыточную надежду на предотвращение войны путем нравственного самосовершенствования людей в духе евангельской морали.

В борьбе за мир религиозная идеология в условиях советского общества способна лишь порождать у части верующих рецидивы буржуазного пацифизма, наивную надежду на «гуманизм» империалистов и помощь «всевышнего». Религиозная идеология не утратила своего антинаучного, враждебного марксизму-ленинизму характера. И по сей день она затемняет сознание верующих, обрекает их на пассивность, сковывает инициативу, затрудняет выполнение общественного, в том числе и воинского, долга.

«Комсомольская правда» сообщала о «божьем человеке» Бобровском, который, стремясь «спасти душу» и выслужиться перед богом, сжег военный билет.

Призванный на учебные сборы военнообязанных запаса гражданин И. Тыхун при получении противогаза заявил, что он евангелист и по религиозным убеждениям ни противогаза, ни оружия в руки брать не будет.

Среди призывников иногда встречаются «обработанные» сектантами молодые люди. Они, уверовав в «небесное отечество», забывают о своем общественном долге, о Родине и обязанности защищать ее с оружием в руках. До сих пор некоторые сектанты, особенно иеговисты, «истинно православные христиане» и отдельные представители других религиозных сект, считают службу в рядах Советской Армии «греховным делом» и советуют своим «братьям» не брать на себя «безбожное и греховное звание солдата», требуют «повиноваться богу более, нежели людям», исполнять его заповеди «не убий», «не клянись» и др.

Например, в журнале «Информатор», распространяемом среди верующих иеговистским подпольем в СССР и в других социалистических странах, есть прямой призыв к отказу от службы в армии, от защиты социалистических завоеваний. В одном из пунктов иего-вистской программы, опубликованной «Информатором», говорится, что иеговисты «не идут ни в коем случае в ряды военной армии, ибо помнят, что являются воинами Христа»[57]. Были случаи, когда получив подобное напутствие от руководителей «стреф», групп, кружков, общин, а также своих фанатично верующих родителей, некоторые молодые сектанты отказывались являться на призывные пункты в дни очередных призывов в Советскую Армию.

Вот что написал в редакцию белгородской газеты «Ленинское знамя» житель деревни Гагарино, Скороднянского района, Ф. Трясоруков, отказавшийся явиться в военкомат, а потом осознавший свое заблуждение: «Мне 19 лет. В школе я учился 6 лет. Мои родители называют себя истинно православными христианами… Отец внушил мне, что служить в Советской Армии грех. И я поверил ему. Отказался явиться в военкомат. Страх перед богом и отцом привели меня к этому преступлению. Теперь я понимаю так: плохо, когда люди убивают друг друга. Это — преступление. Но если на нашу землю нападут враги, каждый с оружием в руках должен защищать ее».

Сознавая необходимость выполнения воинской обязанности, некоторые верующие стремятся попасть в те части и подразделения Вооруженных Сил, служба в которых менее связана с оружием и боевой техникой. Такие верующие, проходя службу в военно-строительных отрядах, автошколах и т. п., в беседах с родными и знакомыми выражают удовлетворение и «благодарность богу» за то, что они получили возможность выполнять воинскую обязанность, не «прегрешая» перед богом.

Итак, факты говорят о том, что руководство религиозных организаций, учитывая настроения подавляющего большинства верующих, официально признает справедливость войн в защиту социалистического Отечества и необходимость выполнения верующими своего воинского долга. Но обосновывает это антинаучными аргументами: ссылками на «божью волю», на «богоугодность» службы в Советской Армии и т. п.

Однако официальные позиции религиозных организаций — одно, а религиозная идеология, догматы религии — другое. Некоторые религиозные заповеди дают отдельным верующим основание считать «греховными» все, в том числе и справедливые, войны, а выполнение советского воинского долга также «небогоугодным и греховным делом». Религиозная трактовка воинского долга несовместима с обоснованием его коммунистической идеологией и моралью.

Понимание воинского долга в религиозной и марксистской этике

Этическая категория долга обозначает нравственную обязанность человека перед обществом, классом, партией. У каждого класса свое понятие долга, соответствующее его интересам. Долг представителей прогрессивного класса выражает объективно назревшие потребности развития общества. Нравственные обязанности, долг советского человека вытекают из идеала борьбы за коммунизм.

Выполнение долга перед обществом — один из основных нравственных принципов морального кодекса строителя коммунизма, вошедшего в Программу КПСС. Этот принцип гласит: высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.