Сошедшие с небес и сотворившие людей - [160]

По некоторым предположениям, эти трубы могли представлять собой мощные инфразвуковые генераторы или преобразователи. В настоящее время уже разработаны и прошли испытания звуковые пушки, способные сбивать самолеты, летящие на небольшой высоте и разрушать мощные стены. Однако непосредственное присутствие «ангела» позволяет допустить и его прямую «техническую поддержку» при взятии крепости, как это было во время одного из походов Александра Македонского.

Одной из задач, как это понимал Моисей, было содержать еврейский народ в пустыне столько времени, сколько необходимо для определенного рода количественно-качественных изменений (в том числе психических), которые должны были с ним произойти вдали от человеческой цивилизации. У Иисуса Навина по этому поводу делается уточнение:

…Сыны Изрйилевы сорок лет ходили в пустыне, Доколе не перемер весь народ, способный к войне, Вышедший из Египта, которые не слушали гласа Господня, И которым Господь клялся, что они не увидят земли, Которую Господь с клятвой обещал отцам их. (Нав. 5:6)

Голода в пустыне кое-как удавалось избегать благодаря дару, известному как «манна небесная» и разовым «подаркам» — «гуманитарной помощи» в виде множества перепелов (Исх. 16:10–13),

По ветхозаветному описанию манна «была как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом» (Исх. 16:31). Известно, что в пустынных районах в этом регионе произрастает тамариск, на котором живут насекомые, выделяющие сладкое белое вещество. Насколько можно судить, это и есть манна. Количество ее заметно увеличивается, если содержание влаги в воздухе повышается. И мы действительно читаем:

Вечером налетели трепелы и покрыли стан,

А поутру лежала роса около стана.

Роса поднялась, и вот, на поверхности нечто мелкое,

Круповидное, мелкое, как иней на земле.

(Исх. 16:13–14)

Манна… была подобна кориандровому семени, видом как бдолах. Народ ходил и собирал ее и молол в жерновах или толок в ступе, И варил в котле, и делал из нее лепешки… И когда роса сходила на стан ночью, Тогда сходила на него и манна. (Чис. 11:7–9)

Несомненно, это не были зерна в обычном понимании, так как манна «таяла» и за считанные часы наполнялась червями. По-видимому, странными свойствами этого «продукта» и объясняется его название: «манна» на иврите означает «что это такое?» [408, с. 72]:

Собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть;

Когда же обогревало солнце, оно таяло.

(Исх. 16:21)

…Не послушали они Моисея,

И оставили от сего [манны] некоторые до утра,

И завелись черви, и оно восмердело…

(Исх: 16:20)

Впрочем, у Иисуса Навина приводится комментарий, позволяющий усомниться в том, что манна появлялась в пустыне исключительно сама собой. Как только иудеи получили возможность кормиться-продуктами земледелия, манна перестала появляться.

…Манна перестала падать на другой день после того,

Как они стали есть произведения земли,

И не было более манны у сынов Израилевых.

(Нав. 5:12)

Как бы то ни было, необычное облако вело за собой людей и не давало им погибнуть от голода. В тяжелейших условиях пустыни неповиновение проявлялось неоднократно, но мера его пресечения была радикальной — смерть. Непокорные попросту истреблялись. В 32-й главе Исхода в очередной раз упоминается, что Господь не обладал особым терпением и добросердечием к соотечественникам патриарха: «И сказал Господь Моисею:…Итак, оставь Меня, да воспламенится Мой гнев на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя». Как ни странно, Моисей на сей раз осмеливается спорить (?!) с самим Господом и напоминает ему:

Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих,

Которым клялся Ты Собою, говоря:

«Умножая, умножу семя ваше, как звезды небесные…»

И отменил Господь зло, о котором сказал…

(Исх. 32:9-14)

В Книге Чисел описывается эпизод усмирения недовольства в стане. Судя по всему, «ангел-хранитель» пустил в ход оружие. От гибели в огне иудеев спасло заступничество Моисея, которого после общения с Богом, по их мнению, стало не узнать (Исх. 32:1).

Народ стал роптать вслух… и Господь услышал,

И воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень,

И начал истреблять край стана.

И возопил народ к Моисею;»

И помолился Моисей Господу, и утих огонь.

(Чис. 11:1–2)

Как отмечалось, «облако» лишь сравнивалось с туманным атмосферным образованием, но в действительности не являлось им. Оно периодически опускалось на скинию, а затем поднималось в небо. Это ясно из таких подробностей его поведения:

В тот день, когда поставлена была скиния,

Облако покрыло скинию откровения,

И с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра.

Так было всегда: облако покрывало ее днем, и подобие огня ночью.

(Чис. 9:15–16)

Для Моисея и иудеев «облако», ведущее себя как некое искусственное образование, было своего рода гидом, что в древнем тексте неоднократно подчеркивается.

И когда облако поднималось от скинии,

Тогда сыны Израилевы отправлялись в путь,

И на месте, где останавливалось облако,

Там останавливались станом сыны Израилевы.

…Все то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли.

И если облако долгое время было над скиниею,

То и сыны Израилевы не отправлялись.