Сошедшие с небес и сотворившие людей - [158]

И явилась слава Господня всему обществу.

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

Отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение…

И… Моисей… сказал обществу:

Отойдите от шатров нечестивых людей сих…

И отошли они со всех сторон от жилища…

А Дафан и Авирион вышли и стояли у дверей шатров своих

С женами… сыновьями… и с малыми детьми своими…

И сказал Моисей: <:..> если Господь сотворит необычайное,

И земля… поглотит их и все, что у них…

То знайте, что люди сии презрели Господа…

И разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их…

И все Израильтяне, которые были вокруг их, побежали…

Дабы, говорили они, и нас не поглотила земля.

И вышел огонь Господа, и пожрал тех 250 мужей».

(Чис. 16:19–35)

Комментарии здесь, думается, излишни. Ясно, что такими методами инакомыслие искоренялось быстро… Но вернемся к многолетнему скитанию евреев по пустыне. Вот как оно начиналось:

И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа,

И расположились станом в Ефаме, в конце пустыни.

Господь же шел пред ними

Днем в столпе облачном, показывая им путь,

А ночью в столпе огненном, светя им,

Дабы идти им и днем и ночью.

Не отлучался столп облачный днем

И столп огненный от лица народа.

(Исх. 13:20–22)

В арабских исторических свидетельствах упоминается, что амалекитян, покинувших Гедиз из-за некоего бедствия, также вело по пустыне некое «облако» [60, с. 145]. Быть может, это было одно и то же явление? Для конкретности приведем еще ряд цитат, настолько очевидных, что они почти не требуют комментариев и трактовок. Свидетелями происходившего, кстати, были 600 000 иудеев.

На третий день при наступлении утра были громы и молнии,

И густое облако над горою, и трубный звук [Shofar] весьма сильный…

Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне;

И восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась.

(Исх. 19:16–18)

Заметим, что буквальное значение слова «Shofar» — «усиливающее звук (устройство)», то есть усилитель в нашем понимании. В стихе Исх. 19:19 (в переводе с иврита) делается уточнение: «Моисей говорил, а Бог отвечал ему [раскатами] грома» [408, с. 75]. Ясно, что Моисей был непосредственным контактером, исполнял поручения и внедрял в массы идеи неземного сверхсущества. В 24-й главе Исхода упоминается и своего рода экскурсия, устроенная для примерно 70 старейшин, которые «видели Бога Израилева; и под ногами его нечто подобное работе из чистого сапфира… Они видели место Бога, и ели и пили» (24:10–11).

Контакт осуществлялся чаще всего после входа Моисея в «облако» и проведения там довольно продолжительного времени.

И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору.

И слава Господня осенила[158] гору Синай;

И покрывало ее облако шесть дней,

А в 7-й день воззвал Господь к Моисею из среды облака.

Вид же славы Господней на вершине горы был…

Как огонь поядающий.

Моисей вступил в середину облака, и взошел на гору;

И был Моисей на горе 40 дней и 40 ночей.

(Исх. 24:15–18)

То, что Моисею были переданы определенные знания, совершенно очевидно. В стихе 24:12 Господь говорит Моисею: «Дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения». Далее в главах 31 и 32 вновь повторяется: «Бог… дал ему две скрижали, <…> на которых написано было перстом Божиим» (31:18) и «две скрижали откровения… были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божий» (32:15–16). Причем в 31-й главе есть цитата: «И сказал Господь Моисею: <…> Я исполнил его [Веселила] Духом Божиим, мудростию, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела» (31:1–5). Наконец, во Второзаконии Моисей, обращаясь к иудеям, напоминает о событиях при Хориве:

Вы приблизились и стали под горою,

А гора горела до самых небес,

И была тьма, облако и мрак.

И говорил Господь к вам из среды огня;

Глас слов Его вы слышали,

Но образа не видели…

И объявил Он вам завет Свой…

Десятословие [десять заповедей],

И написал его на двух каменных скрижалях.

(Вт. 4:11–13)

Построению некой «скинии» (термин «Mishkan» буквально означает «Резиденция») из цветных металлов, дерева, камня и иных материалов придавалось очень большое значение. С помощью этого устройства божество собиралось общаться с Моисеем. Размер Ковчега завета должен был составлять 1,1 х 0,7 м.

И устроят они Мне святилище,

И буду обитать посреди их.

Все, как Я показываю тебе, и образец скинии

И образец всех сосудов ее, так и сделайте.

(Исх. 25:8–9)

Теперь приведем длинную, но очень занятную цитату рекомендаций по ее изготовлению.

Сделайте ковчег из дерева [указываются размеры]…

И обложи его чистым золотом;

Изнутри и снаружи покрой его;

И сделай наверху вокруг его золотой венец.

И вылей для него четыре кольца золотых [указано, где разместить]

Сделай из дерева… шесты, и обложи их чистым золотом…

Сделай также крышку из чистого золота [даны размеры]…

И сделай из золота двух херувимов…

На обоих концах крышки [оговорено, как установить].

И положи крышку на ковчег сверху;

В ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе.

Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою

Над крышкою, посреди двух херувимов… [описание продолжается]