Социальные функции священного - [129]
ulia(эму, erliaу Спенсера и Гиллена), р. 6 и т. д.; ilkumba, ilbala (разновидности кустарников), р. 67; ilubala (ilubala? чайное дерево), р. 98; itjenma(рак), р. 46, п. 19, umbarka(сороконожка), Taf. IV,
п.5: inalanga (inarlingaу Спенсера и Гиллена) (ехидна), р. 6, 8 и т. д.; injitjera(лягушка), р. 52 (cp. inyalangaСпенсера и Гиллена относительно предыдущего и этого тотемов): injitjinjitja (маленькие черные птицы), р. 91; intjunanga (личинка gommier), р. 85, 11 (тут видна небрежность Штрелова); injikantja (ядовитая смола? Giftdruse); intjira (черная ящерица), р. 60; inkaia (маленький бандикут), р. 66, 76; inkenikena (птица, на которую охотятся, вероятно, тотем Loritja), р. 45; inkaletia (небольшой сокол), р. 81; iwuta (валлаби), р. 57 (cp. N.T.C.,р. 768; другиеназваниятотемовваллаби, вероятно, другихвидов, luta, putaja); irbanga (irpunga уСпенсераиГиллена — людаярыба; одинизнемногихизвестныхнамтотемовобщегорода), 46, п. 19; inkentera (летучаямышь, elkuntera уСпенсераиГиллена); irkna илиjelka (yelka уСпенсераиГиллена, ямс), р. 87.
Ulutara (попугай), р. 78; ulbatia (попугай), р. 78; ulbulbana (летучаямышь), р. 46; ultamba (пчелы), р. 67; urartja (крыса), р. 46; urbura (небольшаяптицатипасороки, cracitus nigricularis Gould), р. 2, 19; urturta (urturra, табл. VIII, фиг. 2, небольшой сокол), р. 39; utnea(разновидность ядовитой змеи), р. 48, п. 2, р. 18, 94, 28.
Kelupa(длинная ядовитая змея черного цвета), р. 29, 50; kulaia(другой вид змеи), с. 78, 57; kutakuta(или kutukutu, маленькая красная ночная птица; kutakurtaу Спенсера и Гиллена, N.T., р. 232 и далее, ср. там же, р. 561 — очевидно, то же самое), сс. с. 20, сс. с. 53, п. 4 (Lorititja); lnatibja(длинная неядовитая змея), с. 50; knulja (uknuliaу Спенсера и Гиллена, N. T., С., р. 768, собаки), р. 27, 39; kwaka(разновидность Podargus), р. 67, п. 4; kwalba(серая marsupialкрыса), р. 66; kweba(другая разновидность того же животного?), р. 78.
Nkebara(корморан), р. 46, 74; ngapa (ворона, corvus coronoides), р. 76, 6, nganka (вороны, то же, что и ngara?), р. 58; nguratja(длинная ядовитая змея), р. 29.
Tjilpa(дикий кот, achilpaу Спенсера и Гиллена), р. 9 и т. д.; tjilparatjilpara (thippathippaу Спенсера и Гиллена) (маленькая птичка с зелеными крыльями и красной грудью), р. 37; tjunba (varanus giganteus, гигантская ящерица, echunpa, etjunpa у Спенсера и Гиллена), р. 6, 79.
Ntjuara (белый журавль), р. 8, 90 (другое определение).
Pipatia (разновидность гусеницы), р. 84; jerramba (yarumpa у Спенсера и Гиллена, медовые муравьи), р. 82.
Tangatja (личинка гусеницы железного дерева), р. 86; tantana (черная цапля), р. 76; tekua(разновидность крысы), р. 46; terenta(лягушка), р. 81, 99; tokia(мышь),
р.46; tonanga(съедобная личинка муравья), табл. I, I; titjeritjera (Sauloprocta motaacilloides).
Tnalapaltarkna (разновидностьночнойцапли), р. 76, tnatata (скорпион), т. III, 2; tnimatja (личинка, живущаянакустарникахtnima), р. 86; gatia (кенгуроваякрыса), р. 8, 59, 64, 65 (atnunga уСпенсераиГиллена), thurungatja (гусеницавинчетти, udnirringita уСпенсераиГиллена), р. 84.
Tnalapaltarkna (разновидностьночнойцапли), р. 76, tnatata (скорпион), т. III, 2; tnimatia (личинка, живущаянакустарникахtnima), р. 86; gatja (кенгуроваякрыса), р. 8, 59, 64, 65 (atnunga уСпенсераиГиллена), tnurungatja (гусеницавинчетти, udbirringita уСпенсераиГиллена), р. 84.
Palkantja (зимородок, например, Halcyon spec), р. 77; pattatjenja (небольшаяптица
Отсюда следовало бы, что в тотемический клан входит в среднем по десять человек, но поскольку некоторые кланы весьма многочисленны, другие вынужденно ограничиваются несколькими единицами или единицей* [919]. Поскольку же, со специфической точки зрения на интичиума, каждый клан имеет свою интичиума[920], мы сталкиваемся здесь с крайне сложным культом. Наконец, в случае многочисленности клана каждая локальная группа имеет свою интичиума[921], так что в одном клане может быть несколько интичиума[922]. Поэтому было бы разумно предположить, что нам известна лишь ничтожная часть всей системы ритуалов. Мы располагаем едва ли пятнадцатью из более чем ста пятидесяти формул и ритуалов. Однако несмотря на крайнее разнообразие специализации, эта система ритуалов, как мы увидим, чрезвычайно однородна[923]. С другой стороны, столь многочисленные кланы настолько тесно связаны друг с другом, что образуют великолепно организованное религиозное сообщество. О неизвестных нам или известных только по мифу[924], либо выводимых логически[925] интичиума можно с определенной уверенностью сделать вывод, основываясь на известных.
Старейший подробный документ об арунта дает нам прекрасное описание церемонии интичиума и ее формул, праздников и песен чурунга (tjurunga), как их называл Шульце[926] или, как он переводил, «молитв о съедобных предметах»[927]. Он даже свел к интичиума все церемонии тотемического культа, которые, по его мнению, относились «исключительно к еде» и средствам ее добычи[928]. С этого момента стали известны природа песен и ритуальные условия их повторения.
В первую очередь Шульце отмечал явно религиозный характер церемонии
Избранные труды выдающегося представителя Французской социологической школы, получившие мировое научное признание и имеющие важное значение для развития социологии, социальной антропологии и этнологии. Данное издание содержит развернутые комментарии и вступительную статью, дополняющие тексты М. Мосса и способствующие более основательному знакомству с его творчеством. Издание предназначено для преподавателей, студентов и специалистов в области общественных и гуманитарных наук, а также для всех, кто интересуется актуальными и вечными проблемами человеческой жизни, общества и культуры.
В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Книга дает марксистский ключ к пониманию политики и истории. В развитие классической «двуполярной» диалектики рассматривается новая методология: борьба трех отрицающих друг друга противоположностей. Новая классовая теория ясно обозначает треугольник: рабочие/коммунисты — буржуазия/либералы — чиновники/государство. Ставится вопрос о новой форме эксплуатации трудящихся: государством. Бюрократия разоблачается как самостоятельный эксплуататорский класс. Показана борьба между тремя классами общества за обладание политической, государственной властью.
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Издание включает в себя материалы второй международной конференции «Этнические, протонациональные и национальные нарративы: формирование и репрезентация» (Санкт-Петербургский государственный университет, 24–26 февраля 2015 г.). Сборник посвящен многообразию нарративов и их инструментальным возможностям в различные периоды от Средних веков до Новейшего времени. Подобный широкий хронологический и географический охват обуславливается перспективой выявления универсальных сценариев конструирования и репрезентации нарративов.Для историков, политологов, социологов, филологов и культурологов, а также интересующихся проблемами этничности и национализма.
100 лет назад Шпенглер предсказывал закат Европы к началу XXI века. Это и происходит сейчас. Европейцев становится все меньше, в Париже арабов больше, чем коренных парижан. В России картина тоже безрадостная: падение культуры, ухудшение здоровья и снижение интеллекта у молодежи, рост наркомании, алкоголизма, распад семьи.Кто виноват и в чем причины социальной катастрофы? С чего начинается заболевание общества и в чем его первопричина? Как нам выжить и сохранить свой генофонд? Как поддержать величие русского народа и прийти к великому будущему? Как добиться процветания и счастья?На эти и многие другие важнейшие вопросы даст ответы книга, которую вы держите в руках.