Социально-культурные проекты Юргена Хабермаса - [56]

Мида он развивается в русле прагматической традиции его учителей и раскрывает инструментальную природу мышления (как орудия приспособления субъекта к реальности). При таком подходе реальность предстает как серия ситуаций, в которой действует субъект и осуществляются межсубъектные взаимодействия. Суть в данном случае состоит в том, что, как писал Дж. Мид, «Я» всегда несколько отличается от того, что требует ситуация (II, S. 67). И оно реагирует как генерализирующая способность, находя креативное решение ситуации. Мы не знаем точно, каким образом проявляется наша творческая способность и энергия, но в определенном смысле, насколько мы можем это осознать, она представляет собой нечто захватывающее нашу сущность, которая выливается в создание Нового. Об этом, отмечает Ю. Хабермас, охотно писал и У.Джеймс, считавший, что творческая способность человека проявляется не только в литературе, кино и искусстве, но составляет важнейшую ценность, посредством которой человек реализует самого себя.

Эмерджентность связана также с проявлением некоторых психологических предпосылок и особенностей протекания самого социального действия. Имеются в виду такие характерные компоненты, как побуждающие к действию импульсы; перцепция как момент формирования в сознании представления об объекте (субъекте) и моделях будущего действия; процесс манипуляции, т. е. процесс непосредственного взаимодействия действующих лиц; и наконец, консуммация — процесс использования результатов взаимодействия, его «потребление», а также его оценка (оценивание). Процессы перцепции и манипуляции особенно значимы для коммуникативного действия, как позволяющие рассматривать объект с разных точек зрения, в разных системах координат, и таким образом по-новому взглянуть на предмет акта взаимодействия. Важнейшей особенностью коммуникативного действия оказывается то, что оно развивается за счет формирования и проявления зарождающихся в процессе взаимодействия и обмена мнениями все новых и новых субъективных значений, смыслов, представлений и перспектив.

Это вполне соотносится с мидовским пониманием социальности, как способности «быть несколькими вещами сразу», как объективного существования многочисленных перспектив, в которых индивид участвует одновременно. Дж. Мид подчеркивал эмерджентный характер настоящего, понимаемого как «locus реальности» (если прибегнуть к выражению М.Натансона, его последователя, на работы которого ссылается Ю. Хабермас)¹¹⁸. Используя известный ситуационно-вероятностный социологический подход, он связывал возникновение новых значений с переживанием в его непосредственной «живой временности» (выражение А.Шюца). Онтологическим условием этого переживания является социальность, которая как бы одновременно участвует в нескольких перспективах. То, что Мид вводит в понятие акта (взаимодействия) понятие перспективы и связывает это понятие с пониманием реальности как многообразия возможных «перспектив», особенно импонирует Ю.Ха-бермасу, постоянно обращавшемуся к этой проблеме при решении вопроса о социальных целях. Особое внимание он обращает на явление эмерджентности, возникающее в результате присутствия объекта в двух или даже нескольких различных системах или контекстах (перспективах), причем так, что присутствие в последней системе меняет характер его присутствия в предыдущей, к которой он продолжает принадлежать. Как важнейший отмечается также момент эмерджентности, возникающий во время перехода в новую перспективу.

Все эти аспекты действия Дж. Мид относил к сфере действия «I», что, какотмечают исследователи, существенным образом отличает его понимание «I» как от биологи-зированной бихевиористской его трактовки, так и от фрейдовского «Id».

Рассмотренные Ю. Хабермасом аспекты мидовской концепции подводят к мысли о том, что в процессе коммуникативного действия, детерминированного социальными условиями и проходящего в рамках социального контроля, действия индивида могут иметь творческий характер, который оказывает воздействие как на него самого, так и на социальную реальность. В этом Ю.Ха-бермас видит большой вклад Дж. Мида в теорию коммуникативного действия. Им отмечен и ряд других положений, на которых мы не имеем возможности останавливаться и лишь кратко их перечислим.

— Необходимым условием коммуникативного действия является самоинтерпретация, понимание собственных мыслей и переживаний, своего «потока сознания» (самого себя), а также контекста используемых в процессе коммуникации субъективных значений.

— Для понимания позиции «другого» должны быть задействованы постулаты, допускающие взаимозаменяемость как способность встать на место другого, совпадение «систем релевантностей», принятие на веру определенных положений, использование средств типизации (в том числе научной) отдельных предметов и явлений, принадлежащих к общей среде для действующих индивидов и обеспечивающих типизирующее понимание.

— Устанавливается формальное процедурное равенство всех участников коммуникации как необходимое условие «рациональной автономии личности», достижения успеха и результата. И другие.