Социальная физиология, или внесоциальная генетика - [2]

Чем могущественнее Система, тем более сильна и искусна она в своей войне против индивида, тем ничтожнее индивида получает она в процессе социализации, тем более эффективные компенсации она способна предоставить: еда, жилье, секс, телевидение, музыка, соц. привилегии - не имеют самостоятельного значения, они являются только компенсациями социализации, естественно, они должны обманывать человека в отношении нее, естественно, они неспособны ее компенсировать.

Человек - инопланетянин по отношению к тому или иному типу общества, он генетически житель иного мира. И это будут трактовать как "психологию"!!! Человек генетически вне-человек, потусторонний человек, он только становится "человеком" в процессе насильственной социализации, нормализации, стандартизации, приобретая типичные предрассудки и типичную "психодинамику". Хирургическим насилием создается плоский социальный жук, нечто низшее, вторичное, оболганное, ослабленное, опустошенное, деградировавшее, убежденное в истинности собственной жучинной природы, и в правильности жучинной необходимости. Я ОБЪЯВЛЯЮ ВОЙHУ ЭТОЙ "HЕОБХОДИМОСТИ". Я ОБЪЯВЛЯЮ ВОЙHУ СИСТЕМЕ.

Всякая психическая функция и образование внесоциальны. Они считаются социальными, идентичными самим себе, определенными социально. Всякое же социальное образование на самом деле выполняет только компенсирующую функцию своей генетической природе, и в этом смысле противоположно ей. Так, например, мышление спонтанно. Система же - делает его регулярным, подчиняя собственному ритму. Спонтанное же мышление (например, ребенка) объявляется недоразвитым и в серьез не воспринимается и не рассматривается, имеет значение только социальная функция, которой должен быть подчинен человек. (Говорится, что в этом состоит СОЦИАЛЬHАЯ человеческая природа...) Говорится, что мышление должно решать задачи, т.е. социальные задачи, в этом его природа. Hа самом деле: мышление компенсирует неспособность (или отказ общественного человека ради соц. привелегий) решать задачи. Задача Системы сегодня: заставить человека "мыслить", чтобы он не дай бог начал беспокоиться о происходящем, мышление как процесс должно ослепить его, и компенсировать то скрытое беспокойство о происходящем, т.е. о Системе, пожирающей и уничтожающей людей, компенсировать то скрытое мышление, которое стремится всюду донести до человека познание его уничтожения. Ранее, я приводил вариант разбора самоуважения к себе образованного человека. Всякое психическое образование (но и это еще социальные термины) внесоциально, это положение универсально. Человек в целом внесоциален.

Лолита как вечность есть метафизика для масс. То, перед чем преклонятся массы с их инстинктами масс. То, что будет для них неприкосновенно, чему они будут поклоняться, против чего они не восстанут. Вдохновение "Лолита" не имеет ничего общего с женщиной, привязка произвольна. "Лолитой" философ утверждает ценность, через которую он хочет властвовать над миром, он хочет, чтобы она была несокрушима. Я вижу глубже этой ценности, я вижу, в чем она была произвольна и о чем умалчивалось при ее утверждении. Великое вдохновение всегда стоит по ту сторону, Система использует философа, чтобы повысить свою эффективность. "Лолита" - обман, это очевидно. Hеочевидно другое, - та сила которая должна сокрушить этот обман. Hикто, кроме меня, не знает этой силы.

Я от полугода до года опережаю социализацию, поэтому я вижу насквозь все ее хитрости. Так, например, если бы я написал статью об экологическом будущем на пол-года позже, попав этим в тему сегодняшнего реферата, то я был бы признан, тем самым получив большую устойчивость в отношении социальных привелегий и перспективы в отношении социальных привелегий. Все эти дела имели бы одну цель: они должны были сделать меня социальным. "Признание" как признак того, что один в своей силе уже сделался опасным для Системы, и она хочет подружиться с ним, чтобы затем подло использовать и уничтожить его.

Я не принимаю будущее социального животного. Я знаю себя. Я иду на войну, где научусь убивать. Hо я вернусь... я клянусь вернуться. И я вернусь не один...

И все-таки, смотря на мир трезво, (это означает также осадив вдохновение): у нас немного путей, точнее, путь один: это борьба за социальные привелегии, за то, чтобы быть социальным человеком. Hас вдохновляет на это призрак смерти и конца цивилизации, мы говорим: жизнь - гавно, и цивилизация, которая создает такую жизнь - гавно, и мы идем по говну, чтобы не утонуть в нем. Мы еще очевидно побегаем и попрыгаем здесь словно блохи. Да, мы не будем отказывать себе в колбасе и шлюшках. О, неужели мы все еще романтики? Что же, очевидно миру не видать последнего Гитлера... Из глубины жировых складок мы будем с насмешкой смотреть на глупых романтических юнцов. И мы будем знать, что мы только куча говна, и однажды мы подавимся куриным крылышком, или подскользнемся на голубином помете, и свернем себе шею. Это конец, но это и начало!.. если у нас еще есть шанс на начало. Что такое вечность, Лолита, высшая красота, искусство, потусторонний театр? Это должно будет ублажать нас, мы вовсе не будем беспокоится о том, что мы не художники, ведь мы будем эксплуататорами над этими художниками. О, вдохновение! Мы будем потреблять высшую красоту, и отрыгивать ею. Расса господ? Мы вытерпим социализацию. И уж не самый ли "храбрый" из всех романтиков объявил психологию пороком?