Социальная физиология, или внесоциальная генетика - [3]
Я слышу музыку, льющуюся из окон. Человечество стоит перед гибелью, но все остается по прежнему, люди встают утром на работу, "блага" цивилизации по прежнему необходимы. Это ощущение вечности: замерший в полете падающий осенний лист, замершая качель (как в Терминаторе-2): эстетика гибели, которая так глубока и сильна, что делается метафизичной, встает вне времени. Жизнь избавляется, таким образом, от этой гибели. Мы оболгали себя, мы спасены. Гибель делается ковчегом спасения.
Hаркомания - деградация. Если человек отказывается от борьбы за социальные привелегии, за власть, он, следовательно, деградирует.
Власть есть универсальная категория в том смысле, что она вбирает в себя необходимость, устанавливая сверх того отношение к ней. Социальная необходимость не безусловна, поэтому она всюду может быть поставлена как вопрос власти. Мерить мир властью - значит выяснять условия, в которых существует необходимость, значит социально оценивать необходимость. Власть это потенциальная энергия собственного расширения и совершения работы. В человеке должна быть создана иллюзия власти (владею материалом; вдохновлен), как предпосылка социальной власти.
Hе существует какой-нибудь безусловной социальной необходимости, а значит и объективной необходимости, которая всегда определена только социально.
Примитивы. Когда один человек называет другого бездарностью, то этим он хочет преклониться только перед собственной "даровитостью", ощущение которой создается и реализуется как раз в процессе этого поклонения себе и отрицания другого. Речь не идет о какой-нибудь "объективности", это только подлая война (за власть) и игра с огнем: создать в себе ощущение превосходства, которое должно индуцировать ощущение ничтожества в отрицаемом человеке. Hазвать человека бездарностью значит попытаться заставить его сделаться бездарностью за возрастание собственного комфорта в отношении собственного значения. Если человек не хочет окончить жизнь на помойке, он будет создавать в себе ощущение социального самоуважения, чтобы индуцировать уважение к себе других людей. Война тонких состояний: убеждать людей в том, что тебя нужно взять на работу, тебе нужно платить деньги, с тобой нужно считаться, как следствие самоубежденности.
Предполагается, что человек должен быть культурным. Это странно, и, кажется, сегодня все трезво понимают, что это странно. Что бы это не значило. Половой неустойчивости я предпочитаю, все же, спокойствие вечности. Это чувство, рожденное шедеврами Micheal Whelan'а "whelan97.jpg" ("leap2.jpg"), "whelan03.jpg", "avatar2.jpg", "climber2.jpg", "founder2.jpg", "glimpse2.jpg", "lumen42.jpg", "lumen512.jpg", "orbis2.jpg", "subterr2.jpg", преддверие Сверх-компьютера советской фантастики "redstep2.jpg", патало-ницшевский путь Смерточеловека "lovecr12.jpg", стоящее особняком признание, касающееся физиологии гения "cacoph2.jpg", глубоко посредственное "visions2.jpg", очень странная фантазия о женщине в вечности "wing2.jpg" (первое замечание о вечности: как возможно голубое небо над красной пустыней? Почему пустыня вдали - зеленая? Что выражает взгляд женщины?), и чудовищной пророческой ясности сверхозарение "rainbow2.jpg". Реализация энергии в вечности: "Battle TOADS" (Sega). Фэнтэзи кажется мне скучным, я предлагаю пустить в ход генетический конструктор боли, но прежде всего: УБИТЬ социальность.
Социализация внесоциальности: вуду-война. Социальные отношения не являются "мирными" отношениями. Все люди ведут войну. Я утверждаю: эта война имеет характер ВУДУ.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
В монографии впервые в литературоведении выявлена и проанализирована на уровне близости философско-эстетической проблематики и художественного стиля (персонажи, жанр, композиция, наррация и др.) контактно-типологическая параллель Гессе – Набоков – Булгаков. На материале «вершинных» творений этих авторов – «Степной волк», «Дар» и «Мастер и Маргарита» – показано, что в межвоенный период конца 1920 – 1930-х гг. как в русской, метропольной и зарубежной, так и в западноевропейской литературе возник уникальный эстетический феномен – мистическая метапроза, который обладает устойчивым набором отличительных критериев.Книга адресована как специалистам – литературоведам, студентам и преподавателям вузов, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросами русской и западноевропейской изящной словесности.The monograph is a pioneering effort in literary criticism to show and analyze the Hesse-Nabokov-Bulgakov contact-typoligical parallel at the level of their similar philosophical-aesthetic problems and literary style (characters, genre, composition, narration etc.) Using the 'peak' works of the three writers: «The Steppenwolf», «The Gift» and «The master and Margarita», the author shows that in the «between-the-wars» period of the late 20ies and 30ies, there appeard a unique literary aesthetic phenomenon, namely, mystic metaprose with its stable set of specific criteria.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265–1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.Для широкого круга читателей.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.
Книга известного французского философа Мишеля Фуко (1926–1984) посвящена восприятию феномена безумия в европейской культуре XVII–XIX вв. Анализируя различные формы опыта безумия — институт изоляции умалишенных, юридические акты и медицинские трактаты, литературные образы и народные суеверия, — автор рассматривает формирование современных понятий `сумасшествие` и `душевная болезнь`, выделяющихся из характерного для классической эпохи общего представления о `неразумии` как нарушении социально — этических норм.