Сочинения великих итальянцев XVI века - [161]
Corsano A. Il pensiero di Giordano Bruno e suo svolgimento storico. Firenze, 1940.
La Corte e il «Cortegiano». Un modello teorico / A cura di A. Prosperi. Roma, 1980.
Crane Th. F. Italian social customs of the sixteenth century and their influence on the literature of Europe. New Haven; Oxford, 1920.
Croce B. Poeti e scrittori del pieno e del tardo Rinascimento: In 3 vol. Bari, 1945-1952.
Cultura e societa nel Rinascimento tra Riforme e manierismi / A cura di V. Branca e C. Ossola. Firenze, 1984.
De Caprariis V. Francesco Guicciardini. Dalla politica alia stortia. Bari, 1950.
De Caprariis V. Scritti su Machiavelli. Messina, 1992.
De Gaetano A. L. Giambattista Gelli and the Florentine Academy: the rebellion against latin. Firenze, 1976.
Di Napoli G. L'immortalite dell'anima nel Rinascimento. Torino, 1963.
Diesner H.-J. Virtu, Fortuna und das Prinzip Hoffnung bei Machiavelli GSttingen, 1993.
Dionosotti C. Gli umanisti e il volgare fra Quattro e Cinquecento. Firenze 1968.
Donadoni E. Torquato Tasso. Saggio critico. Firenze, 1946.
Douglas A. H. The philosophy and psychology of Pietro Pomponazzi. Cambridge, 1910.
Duvernoy /. F. La pense de Machiavel. Paris, 1974.
L'Eta della controriforma in Italia / A cura di M. Antonucci. Roma, 1974.
Firpo L. Il pensiero politico del Rinascimento e della Controriforma. Milano, 1966.
Francesco Guicciardini, 1483-1983: nel V cent, della nascita. Firenze, 1984.
Fubini M. Studi sulla letteratura del Rinascimento. Firenze, 1948.
Garin E. Rinascite e rivoluzioni. Movimenti culturali dal XIV al XVII secolo. Roma; Bari, 1975.
Garin E. Scienza e vita civile nel Rinascimento Italiano. Bari, 1965.
G. Della Casa e altri trattatisti cinquecenteschi del comportamento / A cura di A. Di Benedetto. Torino, 1970.
Gentile G. Il pensiero italiano nel Rinascimento. Firenze, 1968.
Gilbert F. Machavelli and Guicciardini. Politics and history in sixteenth century Florence. Princeton, 1965.
Gilbert F. Niccolo Machiavelli e la vita culturale nel suo tempo. Bologna, 1972.
Girardi E. N. Studi su Michelangelo scrittore. Firenze, 1974.
Grendler P. F. Critics of italian world (1530-1560). Anton Francesco Doni, Nicola Franco et Ortensio Lando. Madison, 1969.
Guazzo A. Giordano Bruno. Torino, 1960.
Hale I. R. Machavelli and Renaissance Italy. London, 1961.
Hauvette H. L. Arioste et la poesia chevaleresque a Ferrare au d£but du XVI-e sifccle. Paris, 1927.
Hay D. Profilo storico del Rinascimento Italiano. Firenze, 1978.
Heers J. Machiavel. Paris, 1985.
Hullinng M. CitizenMachiavelli. Princeton, 1983.
Innamorati G. Pietro Aretino. Messina; Firenze, 1957.
Yates F. A. G. Bruno and the hermetic tradition. London, 1964.
Yates F. A. Renaissance and Reform. The italian contribution. London, 1983.
Kersting W. Niccolo Machiavelli. Miinchen, 1988.
Kdnig R. Niccolo Machiavelli: zur Krisenanalyse einer Zeitenwende. Miinchen, 1981.
Kristeller P. 0. Studies in Renaissance: thought and letters. Roma, 1969.
Kristeller P. 0. Renaissance concepts of man and other essays. N. Y., 1972.
Levin H. The myth of the golden age in the Renaissance. London, 1970.
Ley K. Die «scienza civile» des Giovanni della Casa. Literatur als Gesellschaftskunst in der Gegenreformation. Heidelberg, 1984.
Loos Е. Baldassare Castigliones «Libro del cortegiano». Studien zur Tugendauffassung des Cinquecento. Frankfurt am M., 1955.
Luciani V. Francesco Guicciardini e la fortuna dell'opera sua. Firenze, 1949.
Lugnani Scarano E. Guicciardini e la crisi del Rinascimento. Bari, 1973.
Machiavellismo e antimachiavellici nel Cinquecento. Firenze, 1970.
Masi E. Matteo Bandello e vita italiana. Bologna, 1900.
Matucci A. Machiavelli nella storiografia fiorentina: per la storia di un genere letterario. Firenze, 1991.
Mazzacurati G. Conflitti di culture nel Cinquecento. Napoli, 1977.
Mazzali E. Cultura e poesia nell'opera di Torquato Tasso. Rocca San Casciano, 1957.
Mezzanotte R. L'Ariosto e il Tasso a raffronto. Milano, 1958.
Michel P. H. La cosmologie de Giordano Bruno. Paris, 1962.
Molinari C. La commedia dell'arte. Milano, 1985.
Moretti A. Corrispondenza di Niccola Machiavelli con Francesco Vettori dal 1513 al 1515. Firenze, 1948.
Miinkler H. Machiavelli: die Begnndung des politischen Denkens der Neuzeit aus der Krise der Republik Florenz. Frankfurt am M., 1990.
Mutini C. L'autore a l'opera. Saggi sulla letteratura del Cinquecento. Roma, 1973.
Nardi B. Studi su Pietro Pomponazzi. Firenze, 1965.
Natali G. Torquato Tasso. Firenze, 1958.
Nelson J. Ch. Renaissance theory of love. The context of Giordano Bruno's Eroici furori. N. Y., 1958.
Nicolini B. Aspetti della vita religiosa, politica e letteraria del Cinquecento. Bologna, 1963.
Nitti Fr. Machiavelli nella vita e nelle dottrine. Bologna, 1991.
Nowicki A. Il pluralismo metodologico e i modelli lulliani di Giordano Bruno. Wro61aw, 1965.
Parel A. G. The Machiavellian Cosmos. New Haven; London, 1992.
Paterson A. M. The infinite worlds of Giordano Bruno. Springfield, 1970.
Pecchiai P. Roma nel Cinquecento. Bologna, 1948.
Il pensiero politico di Machiavelli e la sua fortuna nel mondo. Firenze, 1972.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Политика – одно из сложнейших человеческих занятий. Именно поэтому успешных политиков десятки, а гениальных вообще единицы.Но как в каждой науке, в политике есть классика. Есть мысли и знания, которые прошли проверку временем.Такими классиками политической мысли стали Никколо Макиавелли и Алексей Ефимович Вандам (Едрихин), классик русской геополитики.Работы Вандама «Наше положение» и «Величайшее из искусств» были напечатаны в 1912 и 1913 годах. А в 1917 году то, о чем он писал, стало страшной реальностью…Книгу «Государь» пера великого итальянца нужно прочитать каждому, кто хочет понимать поступки людей, облеченных властью.
Никколо Макиавелли часть своей жизни посвятил государственной службе. Его опыт и наблюдения за методами управления политиков стали основой трактата «Государь», известного сегодня во всем мире. Макиавелли в нем выступил сторонником сильной власти, ради укрепления которой допускал и коварство, и предательство, и насилие. Конечно, подобное вызвало противоречивые мнения, а Католическая церковь внесла его труд в списки запрещенных книг. И тем не менее идеи этого историка и философа о методах управления, о способах получения власти, о том, какими качествами должен обладать правитель и от чего зависит успех проводимых им реформ, нашли свое применение в области политики и актуальны по сей день. В книгу вошло также произведение «О военном искусстве», в котором автор, не будучи военным и приобретя свои знания в теории, высказал настолько глубокие идеи, что они охватили самые разные стороны человеческой жизни. Работы Макиавелли столь афористичны, что давно разошлись на цитаты, которые мы часто произносим, даже не догадываясь, кто их автор. Тексты настоящего издания снабжены подробными комментариями и разъяснениями.
«Цель оправдывает средства», – еще не зная, кто автор этих слов, по какому поводу они были сказаны и что они значат, едва ли не с детства мы запоминаем: так быть не должно, это безнравственно и цинично. Став старше, узнаем, что слова эти принадлежат итальянцу Никколо Макиавелли (1469—1527), и обнаруживаем другие его сентенции: «Все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли», «Обиды нужно наносить разом: чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда», «Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением, смотря по надобности» и многие другие.Очевидно, что человек, дающий такие рекомендации, – исчадие политического ада, он аморален и циничен, а его принципам не место в жизни.
«Неважно, в каком времени ты живешь» – говаривали мудрецы. «Важно, кто ты,» – добавляли они. Страшноватая парадигма прохождения власти и государства сквозь кровь и мучения представлена в этой книге, почти целиком составленной из неприукрашенных речений (точных цитат) трех людей из разных тысячелетий – Платона, Макиавелли, Сталина.
Главная ценность его книги состоит, прежде всего, в исторической достоверности, однако это не только интересный документ, но и выдающееся произведение художественной литературы. Историческое повествование Маккьявелли написано необыкновенно живо, рассказ его полон драматизма, четко и убедительно обрисованы характеры, особенно современников писателя, выразительны и ярки речи, которые он, по обычаю античных историков, вкладывает в уста исторических деятелей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Французская новелла эпохи ВозрожденияВ издание вошли новеллы из анонимных сборников «Сто новых новелл», «Некоторые из прекрасных историй…» и произведения наиболее выдающихся новеллистов XVI века: Филиппа де Виньёля, Никола де Труа, Бонавантюра Деперье, Маргариты Наваррской, Жака Ивера и др.
«Сага о Ньяле» – самая большая из всех родовых саг и единственная родовая сага, в которой рассказывается о людях с южного побережья Исландии. Меткость характеристик, драматизм действия и необыкновенная живость языка и являются причиной того, что «Сага о Ньяле» всегда была и продолжает быть самой любимой книгой исландского парода. Этому способствует еще и то, что ее центральные образы – великодушный и благородный Гуннар, который никогда не брал в руки оружия у себя на родине, кроме как для того, чтобы защищать свою жизнь, и его верный друг – мудрый и миролюбивый Ньяль, который вообще никогда по брал в руки оружия.
Книга, полная приятного веселия и наслаждения для юношества. Напечатана в Лондоне Эдвардом Алди, в доме неподалеку от церкви Христа.
… Страсть Тристана и Изольды кажется безрассудной и безмерной… Эта пагубная и неразумная страсть толкает их на попрание вассального и супружеского долга, на целую цепь притворств и обманов, даже на жестокость и несправедливость. Впрочем, у героев есть смягчающее их вину обстоятельство – случайно выпитое приворотное зелье, толкнувшее их в объятия друг друга и роковым образом изменившее их судьбу. Мотив любовного напитка снимает налет иррациональности с пожирающей их страсти. Герои не просто одержимы любовью, как были одержимы ею Ланселот или Ивэйн в отдельные моменты своей жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.