Сочинения великих итальянцев XVI века - [161]
Corsano A. Il pensiero di Giordano Bruno e suo svolgimento storico. Firenze, 1940.
La Corte e il «Cortegiano». Un modello teorico / A cura di A. Prosperi. Roma, 1980.
Crane Th. F. Italian social customs of the sixteenth century and their influence on the literature of Europe. New Haven; Oxford, 1920.
Croce B. Poeti e scrittori del pieno e del tardo Rinascimento: In 3 vol. Bari, 1945-1952.
Cultura e societa nel Rinascimento tra Riforme e manierismi / A cura di V. Branca e C. Ossola. Firenze, 1984.
De Caprariis V. Francesco Guicciardini. Dalla politica alia stortia. Bari, 1950.
De Caprariis V. Scritti su Machiavelli. Messina, 1992.
De Gaetano A. L. Giambattista Gelli and the Florentine Academy: the rebellion against latin. Firenze, 1976.
Di Napoli G. L'immortalite dell'anima nel Rinascimento. Torino, 1963.
Diesner H.-J. Virtu, Fortuna und das Prinzip Hoffnung bei Machiavelli GSttingen, 1993.
Dionosotti C. Gli umanisti e il volgare fra Quattro e Cinquecento. Firenze 1968.
Donadoni E. Torquato Tasso. Saggio critico. Firenze, 1946.
Douglas A. H. The philosophy and psychology of Pietro Pomponazzi. Cambridge, 1910.
Duvernoy /. F. La pense de Machiavel. Paris, 1974.
L'Eta della controriforma in Italia / A cura di M. Antonucci. Roma, 1974.
Firpo L. Il pensiero politico del Rinascimento e della Controriforma. Milano, 1966.
Francesco Guicciardini, 1483-1983: nel V cent, della nascita. Firenze, 1984.
Fubini M. Studi sulla letteratura del Rinascimento. Firenze, 1948.
Garin E. Rinascite e rivoluzioni. Movimenti culturali dal XIV al XVII secolo. Roma; Bari, 1975.
Garin E. Scienza e vita civile nel Rinascimento Italiano. Bari, 1965.
G. Della Casa e altri trattatisti cinquecenteschi del comportamento / A cura di A. Di Benedetto. Torino, 1970.
Gentile G. Il pensiero italiano nel Rinascimento. Firenze, 1968.
Gilbert F. Machavelli and Guicciardini. Politics and history in sixteenth century Florence. Princeton, 1965.
Gilbert F. Niccolo Machiavelli e la vita culturale nel suo tempo. Bologna, 1972.
Girardi E. N. Studi su Michelangelo scrittore. Firenze, 1974.
Grendler P. F. Critics of italian world (1530-1560). Anton Francesco Doni, Nicola Franco et Ortensio Lando. Madison, 1969.
Guazzo A. Giordano Bruno. Torino, 1960.
Hale I. R. Machavelli and Renaissance Italy. London, 1961.
Hauvette H. L. Arioste et la poesia chevaleresque a Ferrare au d£but du XVI-e sifccle. Paris, 1927.
Hay D. Profilo storico del Rinascimento Italiano. Firenze, 1978.
Heers J. Machiavel. Paris, 1985.
Hullinng M. CitizenMachiavelli. Princeton, 1983.
Innamorati G. Pietro Aretino. Messina; Firenze, 1957.
Yates F. A. G. Bruno and the hermetic tradition. London, 1964.
Yates F. A. Renaissance and Reform. The italian contribution. London, 1983.
Kersting W. Niccolo Machiavelli. Miinchen, 1988.
Kdnig R. Niccolo Machiavelli: zur Krisenanalyse einer Zeitenwende. Miinchen, 1981.
Kristeller P. 0. Studies in Renaissance: thought and letters. Roma, 1969.
Kristeller P. 0. Renaissance concepts of man and other essays. N. Y., 1972.
Levin H. The myth of the golden age in the Renaissance. London, 1970.
Ley K. Die «scienza civile» des Giovanni della Casa. Literatur als Gesellschaftskunst in der Gegenreformation. Heidelberg, 1984.
Loos Е. Baldassare Castigliones «Libro del cortegiano». Studien zur Tugendauffassung des Cinquecento. Frankfurt am M., 1955.
Luciani V. Francesco Guicciardini e la fortuna dell'opera sua. Firenze, 1949.
Lugnani Scarano E. Guicciardini e la crisi del Rinascimento. Bari, 1973.
Machiavellismo e antimachiavellici nel Cinquecento. Firenze, 1970.
Masi E. Matteo Bandello e vita italiana. Bologna, 1900.
Matucci A. Machiavelli nella storiografia fiorentina: per la storia di un genere letterario. Firenze, 1991.
Mazzacurati G. Conflitti di culture nel Cinquecento. Napoli, 1977.
Mazzali E. Cultura e poesia nell'opera di Torquato Tasso. Rocca San Casciano, 1957.
Mezzanotte R. L'Ariosto e il Tasso a raffronto. Milano, 1958.
Michel P. H. La cosmologie de Giordano Bruno. Paris, 1962.
Molinari C. La commedia dell'arte. Milano, 1985.
Moretti A. Corrispondenza di Niccola Machiavelli con Francesco Vettori dal 1513 al 1515. Firenze, 1948.
Miinkler H. Machiavelli: die Begnndung des politischen Denkens der Neuzeit aus der Krise der Republik Florenz. Frankfurt am M., 1990.
Mutini C. L'autore a l'opera. Saggi sulla letteratura del Cinquecento. Roma, 1973.
Nardi B. Studi su Pietro Pomponazzi. Firenze, 1965.
Natali G. Torquato Tasso. Firenze, 1958.
Nelson J. Ch. Renaissance theory of love. The context of Giordano Bruno's Eroici furori. N. Y., 1958.
Nicolini B. Aspetti della vita religiosa, politica e letteraria del Cinquecento. Bologna, 1963.
Nitti Fr. Machiavelli nella vita e nelle dottrine. Bologna, 1991.
Nowicki A. Il pluralismo metodologico e i modelli lulliani di Giordano Bruno. Wro61aw, 1965.
Parel A. G. The Machiavellian Cosmos. New Haven; London, 1992.
Paterson A. M. The infinite worlds of Giordano Bruno. Springfield, 1970.
Pecchiai P. Roma nel Cinquecento. Bologna, 1948.
Il pensiero politico di Machiavelli e la sua fortuna nel mondo. Firenze, 1972.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Политика – одно из сложнейших человеческих занятий. Именно поэтому успешных политиков десятки, а гениальных вообще единицы.Но как в каждой науке, в политике есть классика. Есть мысли и знания, которые прошли проверку временем.Такими классиками политической мысли стали Никколо Макиавелли и Алексей Ефимович Вандам (Едрихин), классик русской геополитики.Работы Вандама «Наше положение» и «Величайшее из искусств» были напечатаны в 1912 и 1913 годах. А в 1917 году то, о чем он писал, стало страшной реальностью…Книгу «Государь» пера великого итальянца нужно прочитать каждому, кто хочет понимать поступки людей, облеченных властью.
Никколо Макиавелли часть своей жизни посвятил государственной службе. Его опыт и наблюдения за методами управления политиков стали основой трактата «Государь», известного сегодня во всем мире. Макиавелли в нем выступил сторонником сильной власти, ради укрепления которой допускал и коварство, и предательство, и насилие. Конечно, подобное вызвало противоречивые мнения, а Католическая церковь внесла его труд в списки запрещенных книг. И тем не менее идеи этого историка и философа о методах управления, о способах получения власти, о том, какими качествами должен обладать правитель и от чего зависит успех проводимых им реформ, нашли свое применение в области политики и актуальны по сей день. В книгу вошло также произведение «О военном искусстве», в котором автор, не будучи военным и приобретя свои знания в теории, высказал настолько глубокие идеи, что они охватили самые разные стороны человеческой жизни. Работы Макиавелли столь афористичны, что давно разошлись на цитаты, которые мы часто произносим, даже не догадываясь, кто их автор. Тексты настоящего издания снабжены подробными комментариями и разъяснениями.
«Неважно, в каком времени ты живешь» – говаривали мудрецы. «Важно, кто ты,» – добавляли они. Страшноватая парадигма прохождения власти и государства сквозь кровь и мучения представлена в этой книге, почти целиком составленной из неприукрашенных речений (точных цитат) трех людей из разных тысячелетий – Платона, Макиавелли, Сталина.
«Цель оправдывает средства», – еще не зная, кто автор этих слов, по какому поводу они были сказаны и что они значат, едва ли не с детства мы запоминаем: так быть не должно, это безнравственно и цинично. Став старше, узнаем, что слова эти принадлежат итальянцу Никколо Макиавелли (1469—1527), и обнаруживаем другие его сентенции: «Все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли», «Обиды нужно наносить разом: чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда», «Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением, смотря по надобности» и многие другие.Очевидно, что человек, дающий такие рекомендации, – исчадие политического ада, он аморален и циничен, а его принципам не место в жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге публикуется двадцать один фарс, время создания которых относится к XIII—XVI векам. Произведения этого театрального жанра, широко распространенные в средние века, по сути дела, незнакомы нашему читателю. Переводы, включенные в сборник, сделаны специально для данного издания и публикуются впервые.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В стихах, предпосланных первому собранию сочинений Шекспира, вышедшему в свет в 1623 году, знаменитый английский драматург Бен Джонсон сказал: "Он принадлежит не одному веку, но всем временам" Слова эти, прозвучавшие через семь лет после смерти великого творца "Гамлета" и "Короля Лира", оказались пророческими. В истории театра нового времени не было и нет фигуры крупнее Шекспира. Конечно, не следует думать, что все остальные писатели того времени были лишь блеклыми копиями великого драматурга и что их творения лишь занимают отведенное им место на книжной полке, уже давно не интересуя читателей и театральных зрителей.
В книге представлены два редких и ценных письменных памятника конца XVI века. Автором первого сочинения является князь, литовский магнат Николай-Христофор Радзивилл Сиротка (1549–1616 гг.), второго — чешский дворянин Вратислав из Дмитровичей (ум. в 1635 г.).Оба исторических источника представляют значительный интерес не только для историков, но и для всех мыслящих и любознательных читателей.
К числу наиболее популярных и в то же время самобытных немецких народных книг относится «Фортунат». Первое известное нам издание этой книги датировано 1509 г. Действие романа развертывается до начала XVI в., оно относится к тому времени, когда Константинополь еще не был завоеван турками, а испанцы вели войну с гранадскими маврами. Автору «Фортуната» доставляет несомненное удовольствие называть все новые и новые города, по которым странствуют его герои. Хорошо известно, насколько в эпоху Возрождения был велик интерес широких читательских кругов к многообразному земному миру.
«Сага о гренландцах» и «Сага об Эйрике рыжем»— главный источник сведений об открытии Америки в конце Х в. Поэтому они издавна привлекали внимание ученых, много раз издавались и переводились на разные языки, и о них есть огромная литература. Содержание этих двух саг в общих чертах совпадает: в них рассказывается о тех же людях — Эйрике Рыжем, основателе исландской колонии в Гренландии, его сыновьях Лейве, Торстейне и Торвальде, жене Торстейна Гудрид и ее втором муже Торфинне Карлсефни — и о тех же событиях — колонизации Гренландии и поездках в Виноградную Страну, то есть в Северную Америку.