Сочинения великих итальянцев XVI века - [160]
Голенищев-Кутузов И. Я. Романские литературы: Статьи и исследования. M., 1975.
Горфункель А. X. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. M., 1977.
Горфункель А. X. Джордано Бруно. M., 1973.
Горфункель А. X. Философия эпохи Возрождения. M., 1980.
Де Санктис Ф. История итальянской литературы: В 2-х т. M., 1963-1964.
Дживелегое А. К. Леонардо да Винчи. 4-изд. M., 1998.
Дживелегое А. К. Микельанджело. M., 1957.
Дживелегое А. К. Никколо Макиавелли: Биографический очерк. СПб., 1999.
Дживелегое А. К. Очерки итальянского Возрождения: Кастильоне, Аретино, Челлини. M., 1929.
Долгов К. Итальянские этюды: Человек и история: поиск истины и красоты. M., 1987.
Иррлитц Г. Этика Джордано Бруно. M., 1985.
История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения/Под ред. Л. М. Брагиной. M., 2001.
Йейтс Фр. А. Джордано Бруно и герметическая традиция / Пер. с англ. M., 2000.
Карсавин Л. П. Джордано Бруно. Берлин, 1923.
Кристофанелли Р. Дневник Микельанджело Неистового. M., 1985.
Культура Возрождения XVI века. M., 1997.
Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения M., 1978.
Микеланджело и его время: Сб. статей / Под ред. Е. Ротенберга и Н. Чегодаевой. M., 1978.
Микеланджело. Жизнь. Творчество / Комм. А. М. Эфроса и В. Н. Гращенкова. M., 1964.
Микеланджело: Поэзия. Письма. Суждения современников / Сост. В. Н. Гращенков. М, 1983.
Мокулъский С. С. Итальянская литература. Возрождение и Просвещение. M., 1966.
Петров М. Т. Итальянская интеллигенция в эпоху Ренессанса. Л., 1982.
Рафаэль и его время. M., 1986.
А
Рожицын В. С. Джордано Бруно и инквизиция. M., 1955.
Ролова А. Д. Конец эпохи Возрождения в Италии: специфика экономики и общества в XVI в. Рига, 1987.
Рутенбург В. И. Италия и Европа накануне Нового времени: Очерки Л., 1974.
Рутенбург В. И. Титаны Возрождения. Л., 1976.
Темное Е. И. Макьявелли. M., 1979.
Топор-Рабчинский В. В. Макиавелли и эпоха Возрождения. Введение в изучение Макиавелли. Варшава, 1908.
Торквато Tacco (1544-1595). M., 1901.
Хоментовская А. И. Кастильоне, друг Рафаэля (1478-1529). Пг 1923.
Чиколини JI. С. Социальная утопия в Италии XVI — начала XVII в M., 1980.
Штекли А. Э. Джордано Бруно. M., 1964.
Юсим М. А. Этика Макиавелли. M., 1990.
Antoneli P. Les Medicis. Paris, 1997.
Antoniade С. Trois figures de la Renaissance: Pierre Aretin, Guichardin, Benvenuto Cellini. Paris, 1937.
Aquilecchia G. Giordanio Bruno. Roma, 1971.
Ascoli A. R. Ariosto's bitter harmony. Crisis and evasion in the italian Renaissance. Princeton, 1987.
Aurigemma M. Lirica, poemi e trattati civili del Cinquecentio. Bari, 1973.
Avery Ch. Michelangelo e il Cinquecento. Milano, 1968.
Badaloni N. La filosofia di Giordano Bruno. Firenze, 1955.
Baillet R. Le monde postique de l'Arioste. Essai d'interprstation du «Roland Furieux». Lyon, 1977.
Balducci L. Il petrarchismo italiano nel Cinquecento. Milano; Napoli, 1957.
Barincou Ed. Machiavel par luimeme. Paris, 1957.
Barkhausen M. Francesco Guicciardinfs politische Theorien in seinem Opere inedite. Heidelberg, 1968.
Bausi F. I «Discorsi» di Niccolo Machiavelli: genesi e strutture. Firenze, 1985.
Вес С. Florence, 1300-1600: Histoire et culture. Nancy, 1986.
Beck M. W. The political science of Niccolo Machiavelli. Chicago, 1944.
Bellini A. Girolamo Cardano e il suo tempo. Milano, 1947.
Bertelli S., Cardini F., Garbero Zorzi E. Le corti italiane del Rinascimento. Milano, 1985.
Bonadeo A. Corruption, conflict et power in the works et times of Niccolo Machiavelli. Los Angeles, 1973.
Bonardi C. Gelli e Ie sue opere. Citta di Castello, 1989.
Bondanella P. E. Francesco Guicciardini. Boston, 1976.
Bondanella P. E. Machavelli and the art of Ranaissance History. Detroit, 1973.
Bongiovanni G. Baldassar Castiglione. Milano, 1929.
Borsellirio N. Machiavelli. Bari, 1976.
Boulting W. Tasso and his times. London, 1907.
Bragantini R. Il riso sotto il velame. La novella ciquecentesca tral'awentura e la norma. Firenze, 1987.
Brunello E. B. Machiavelli e il pensiero politico del Rinascimento. Bologna, 1964.
Buck A. Machiavelli. Darmstadt, 1985.
Burke P. The Fortunes of the «Courtier». The european reception of Castiglione's «Cortegiano». Cambridge, 1995.
Burke P. The Italian Renaissance: Culture and society in Italy. Cambridge,
Cantimori D. Eretici italiani del Cinquecento e altri scritti. Torino, 1992.
Cantimori D. Prospettive di storia ereticale italiana del Cinquecento. Bari, 1960.
Cartwright /. The perfect courtier Baldassare Castiglione. His life and letters, 1478-1520: In 2 vol. N. Y., 1927.
Cassirer E. Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance. Darmstadt, 1963.
Castellani Pollidori 0. Niccolo Machiavelli e il «Dialogo intorno alia nostra lingua». Firenze, 1978.
Castiglione. The ideal and the real in Renaissance culture / Ed. by R. W. Hanning, D. Dosand. New Haven; London, 1983.
Cechi P. L. Torquato Tasso und italienisches Leben im 16. Jahrhundert. Leipzig, 1880.
Chabod F. Scritti su Machiavelli. Torino, 1964.
Chabod F. Scritti sul Rinascimento. Torino, 1967.
Chastel A. The crisis of the Renaissance. 1520-1600. Geneve, 1968.
Cleugh /. The divine Aretino. Pietro of Arezzo. 1492-1556. London, 1965.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Политика – одно из сложнейших человеческих занятий. Именно поэтому успешных политиков десятки, а гениальных вообще единицы.Но как в каждой науке, в политике есть классика. Есть мысли и знания, которые прошли проверку временем.Такими классиками политической мысли стали Никколо Макиавелли и Алексей Ефимович Вандам (Едрихин), классик русской геополитики.Работы Вандама «Наше положение» и «Величайшее из искусств» были напечатаны в 1912 и 1913 годах. А в 1917 году то, о чем он писал, стало страшной реальностью…Книгу «Государь» пера великого итальянца нужно прочитать каждому, кто хочет понимать поступки людей, облеченных властью.
Никколо Макиавелли часть своей жизни посвятил государственной службе. Его опыт и наблюдения за методами управления политиков стали основой трактата «Государь», известного сегодня во всем мире. Макиавелли в нем выступил сторонником сильной власти, ради укрепления которой допускал и коварство, и предательство, и насилие. Конечно, подобное вызвало противоречивые мнения, а Католическая церковь внесла его труд в списки запрещенных книг. И тем не менее идеи этого историка и философа о методах управления, о способах получения власти, о том, какими качествами должен обладать правитель и от чего зависит успех проводимых им реформ, нашли свое применение в области политики и актуальны по сей день. В книгу вошло также произведение «О военном искусстве», в котором автор, не будучи военным и приобретя свои знания в теории, высказал настолько глубокие идеи, что они охватили самые разные стороны человеческой жизни. Работы Макиавелли столь афористичны, что давно разошлись на цитаты, которые мы часто произносим, даже не догадываясь, кто их автор. Тексты настоящего издания снабжены подробными комментариями и разъяснениями.
«Цель оправдывает средства», – еще не зная, кто автор этих слов, по какому поводу они были сказаны и что они значат, едва ли не с детства мы запоминаем: так быть не должно, это безнравственно и цинично. Став старше, узнаем, что слова эти принадлежат итальянцу Никколо Макиавелли (1469—1527), и обнаруживаем другие его сентенции: «Все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли», «Обиды нужно наносить разом: чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда», «Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением, смотря по надобности» и многие другие.Очевидно, что человек, дающий такие рекомендации, – исчадие политического ада, он аморален и циничен, а его принципам не место в жизни.
«Неважно, в каком времени ты живешь» – говаривали мудрецы. «Важно, кто ты,» – добавляли они. Страшноватая парадигма прохождения власти и государства сквозь кровь и мучения представлена в этой книге, почти целиком составленной из неприукрашенных речений (точных цитат) трех людей из разных тысячелетий – Платона, Макиавелли, Сталина.
Главная ценность его книги состоит, прежде всего, в исторической достоверности, однако это не только интересный документ, но и выдающееся произведение художественной литературы. Историческое повествование Маккьявелли написано необыкновенно живо, рассказ его полон драматизма, четко и убедительно обрисованы характеры, особенно современников писателя, выразительны и ярки речи, которые он, по обычаю античных историков, вкладывает в уста исторических деятелей.
Текст воспроизведен по изданию: Бартикян Рач Микаелович, Петр Сицилийский и его «История павликиан» / Византийский временник т. 18 М. 1961 [Пер., публикация и примеч.]. C. 323–358История Петра Сицилийского дошла до нас только в одной рукописи X в.Полезная история Петра Сицилийского — осуждение и опровержение ереси манихеев, называемых также павликианами, начертанная для архиепископа Болгарии.
«Песнь о Роланде» и «Песнь о Сиде» — величайшие поэтические памятники французского и испанского народов. Они знаменуют собой блистательное начало двух во многом родственных литератур, давших так много всей мировой культуре.Совмещение этих памятников в одном томе — с добавлением некоторых других текстов — не произвольно. И дело не только в лингвистической и культурно-исторической близости французов и испанцев. Дело еще и в том, что к параллелям и аналогиям побуждает прибегать сама общность проблематики французского и испанского эпоса.В «Романсеро» (глава «Романсы литературные») приведены произведения Луис де Гонгора, Лопе де Вега, Франсиско Кеведо.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Сага о Ньяле» – самая большая из всех родовых саг и единственная родовая сага, в которой рассказывается о людях с южного побережья Исландии. Меткость характеристик, драматизм действия и необыкновенная живость языка и являются причиной того, что «Сага о Ньяле» всегда была и продолжает быть самой любимой книгой исландского парода. Этому способствует еще и то, что ее центральные образы – великодушный и благородный Гуннар, который никогда не брал в руки оружия у себя на родине, кроме как для того, чтобы защищать свою жизнь, и его верный друг – мудрый и миролюбивый Ньяль, который вообще никогда по брал в руки оружия.
Книга, полная приятного веселия и наслаждения для юношества. Напечатана в Лондоне Эдвардом Алди, в доме неподалеку от церкви Христа.