Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета - [12]

(Ис. 15, 2), то есть спасшиеся от меча пошли на высоты плакать перед идолами своими о постигшем их бедствии, плакать о Нево и Медеве, божествах их, взятых в плен. У всех их острижены головы. Везде рыдание и сетование, от самого капища идолов. У всех обриты бороды. Постигший страх и отчаяние заставляют всех обрить себе бороды. На кровлях его и площадях его всё рыдает (Ис. 15, 3), предавшись бегству.

Вопит Есевон и Елеала; голос их слышится до самой Иаацы (Ис. 15, 4). Плачут все города моавитские, и вопль переходит из города в город. За ними и воины Моава рыдают, потому что самые воины лишаются оружия своего, или под тяжкой скорбью воинов пророк изображает жестокое бедствие всех моавитян.

Рыдает сердце мое о Моаве (Ис. 15, 5), потому что с моавитянами духом своим пророк, и рыдает о них. Бегут из него к Сигору, до третьей Эглы. Третьей Эглой пророк называет Сигор или потому, что он составлял третью часть владений моавитских, или означает этим то, что, по истечении трех лет, поругана будет слава моавитян. Восходят на Лухит с плачем, то есть пойдут в плен со слезами, по дороге Хоронаимской поднимают страшный крик у гонимых врагами. Может быть, эти три города: Сигор, Лухит и Хронаим – те самые, из которых один назван у пророка третьей Эглой. Воды Нимрима иссякли (Ис. 15, 6), то есть иссякнут воды Немрима, орошавшие землю Моавитскую. Или пророк под образом иссякшего источника представляет конечное бедствие моавитян. Луга засохли, трава выгорела, не стало зелени. Под этими образами пророк представляет разоренных моавитян.

Поэтому они остатки стяжания и, что сбережено ими, переносят за реку Аравийскую (Ис. 15, 7), то есть грехи их отведут их к потоку аравийскому. Ибо вопль по всем пределам Моава, до Эглаима плач его и до Беэр-Елима плач его (Ис. 15, 8), то есть плач и вопль наполнять будут всю страну Моавитскую. Потому что воды Димона наполнились кровью, и Я наведу на Димон еще новое (Ис. 15, 9). Этим изображается великое побоище, так что от трупов людских испортится вода. Львов на убежавших из Моава и на оставшихся в стране, то есть сын властителя возвратится и пойдет на тех, которые спаслись и остались на земле.

Глава 16

…Из Селы в пустыне на гору дочери Сиона (Ис. 16, 1). Пророк указывает на пределы земли Моавитской, простиравшейся до пределов земли Иудейской. Ибо блуждающей птице, выброшенной из гнезда, будут подобны дочери Моава (Ис. 16, 2). Этими словами пророк изображает поспешность и страх переселяющихся моавитян, переходящих с одного места на другое. Дочери Моава подобны блуждающей птице – оставлены будут города моавитские, потому что обитатели их уйдут к переправе через Арнон.

Составь совет, постанови решение (Ис. 16, 3), спроси у гадателей, посоветуйся с ними, принеси жертву, доведайся у мудрецов своих, как избавиться от того, что постигло тебя. Осени нас среди полудня, как ночью, тенью твоею, то есть ищи, где укрыться среди окружающих тебя бедствий. Укрой изгнанных, не выдай скитающихся. Пророк смеется над моавитянами и их идолами.

Будь им покровом от грабителя (Ис. 16, 4), который преследует. Притеснителя не станет, грабеж прекратится. Пророк говорит о гибели ассирийского войска и называет его прахом, потому что нечестивые подобны праху, развеваемому ветром. И утвердится престол милостью (Ис. 16, 5), то есть утвердится престол царя Езекии и его потомков.

Слыхали мы о гордости Моава, гордости чрезмерной (Ис. 16, 6). Пророк показывает, что причиной всех бедствий, постигших моавитян, была гордость, высокомерие и раздражительность. Причиной этого были и стены моавитян, из-за чего и считали они себя в безопасности. Но твердыни разрушены, и прорицатели не возвестили моавитянам о том, что постигнет их.

Поэтому возрыдает Моав о Моаве, – все будут рыдать (Ис. 16, 7), как больные, которым нет возможности облегчить болезнь и восстановить свои силы. Поля Есевонские оскудели (Ис. 16, 8), потому что некому сеять и собирать жатву. Также и виноградник Севамский. Так пророк называет землю Моавитскую. Властители народов истребили лучшие лозы его, то есть взяли в плен жителей и отвели в землю чужую. Достигали до Иазера, расстилались по пустыне; побеги их расширялись, переходили за море. Пророк указывает места, где останавливались и где приходили отводимые в плен.

Посему и я буду плакать о лозе Севамской плачем Иазера (Ис. 16, 9). Как плакал я о погибели Иазера и о пленении обитателей его, так буду плакать и о тебе, виноград Севамань. Буду обливать тебя слезами моими, Есевон и Елеала, потому что на жатву твою напал хищник, то есть царь ассирийский, который попрал ногами и не пощадил ничего. И отымется радость от Кармила (Ис. 16, 10). Кармилом называет пророк моавитян. Оттого внутренность моя стонет о Моаве (Ис. 16, 11). Провозгласит, какое наказание ожидает моавитян.

Хотя и явится Моав, и будет до утомления подвизаться на высотах, и придет к святилищу своему помолиться, но ничто не поможет (Ис. 16, 12). Когда моавитяне поймут, что приносимые ими на высотах жертвы идолам бесполезны и не помогают пролитые перед ними слезы, тогда обратятся к богам иных народов, пожелают прийти и помолиться в святилище Иерусалимском. Но враги не дозволят им этого.