Собрание творений. Толкование на Послания апостола Павла - [88]

Толкование на послание коринфян к апостолу Павлу

Стефан (см.: 1 Кор. 1, 16; 16, 15, 17) и сущие с ним пресвитеры – Павлу, брату, господину – радость (1, 1). Два мужа, по имени Симон и Кловий, пришли в Коринф и некоторых из верующих совратили к себе. Но совратили они их не словами истины, а посредством речей растленных, каковые речи ты сам должен теперь узнать (1, 2–3). Ибо ни от тебя мы никогда не слыхали таких речей, ни от других апостолов (1, 4), товарищей твоих, какие слышим от этих людей. Только знаем мы, что твердо содержим то, что мы слышали от тебя и от других апостолов (1, 5). Потому печаль наша не ради нас самих, но ради народа. Но в том явил нам Господь великую милость, что пока ты еще телом с нами находишься, мы снова через послание можем от тебя слышать то, что мы слышали от тебя устно (1, 6). Или же сам как можно скорее приходи к нам (1, 7).

Мы уповаем на Господа, что или Он открылся Ефеоне и тебя освободил Христос из рук того беззаконника и послал к нам, или же напиши послание к нам (1, 8). Может быть, Ефеоной звали судью, заключившего его в оковы и посадившего в тюрьму в городе Филиппах.

Слова же ложные, которые они высказывают и которыми учат, таковы. Не должно, – говорят, – пророков принимать, но одно только Евангелие. И Бог, – говорят, – не всемогущ, то есть Тот, Кто говорил через пророков, не есть Бог Всемогущий. И нет, – говорят, – воскресения плоти. И даже человек совсем не Богом создан, но семью управителями. И не с земным телом пришел Господь наш, но с небесным телом, и не допускают, что Он рожден от Девы Марии, ибо Он, – говорят, – прохождением прошел через Нее так, что ничего не восприял от Нее. И мир, – думают, – не есть творение Бога, но ангелов некиих, то есть тех семи управителей (1, 9-15).

Но это система учителей секты Вардесана, и потому десаниты не допустили это послание в свой «Апостол». О том уже и апостол Павел сказал в Деяниях апостолов: После меня, когда я отойду, пойдут к вам лютые волки, которые не будут щадить учеников, и из вас восстанут люди, говорящие превратное, и увлекут учеников следовать за ними (ср.: Деян. 20, 29–30). Итак, от дней апостола, как предсказал сам апостол и как коринфяне написали, основана секта эта. Ученики же Вардесана думают, что это было изобретение Вардесана, их учителя. Слова эти написаны ими с той целью, чтобы посредством сочиненных ими чудес и знамений апостолов письменно изложить собственное свое безбожие, против которого вооружались апостолы. Потому, – говорят коринфяне в послании, – такое послание мы к тебе и написали, чтобы ты поспешил прийти к нам сам, чтобы благодаря твоему присутствию и твоим речам без соблазна оставался город коринфян и чтобы безумие тех лжеучителей через открытое доказательство истины и проповеди твоей перед всеми было посрамлено и отвергнуто (1, 16).

Толкование на третье послание апостола Павла к коринфянам

Глава 1

Взяли принесли послание в город филиппийцев (1, 1). А как то был день преследования Павла, когда его били палками и ввергли в тюрьму, потому что он изгнал злого духа из служанки, ходившей повсюду с прорицанием будущего, то боялись идти к нему сами и переправили к нему послание через жену Аполафана. Но это была не та ночь, о которой повествуется в Деян. 16, 25–40, потому что в ту ночь последовало землетрясение, и двери тюрьмы все отворились, и оковы его ослабели, и темничный страж вывел их оттуда и привел в дом свой (см.: Деян. 16, 12–40). И передали послание.

Когда же он получил послание, то забыл узы и восскорбел ради слов, которые услышал (1, 2). И сказал с плачем: сколь лучше было бы мне, если бы я умер и с Господом был (1, 3–4) в надежде и мире, нежели чтобы после того, как я претерпел узы от людей, снова преуспевали жрецы сатаны для смущения и соблазна людей, которых обращаю. Таким образом, Павел при многих страданиях, которые терпел от преследователей и совратителей, дал ответ на послание (1, 5) коринфян, проливая слезы и говоря так:

Глава 2

Павел, узник Иисуса Христа, то есть ради Иисуса Христа, к братиям в Коринф, из среды многой скорби, которую претерпеваю от пыток, оков и злоречия, – радость (2, 1). Я нимало не удивлен, то есть сильно удивляюсь тому, что так скоро распространяются прелести зла в мире. Но Господь наш Иисус Христос скорее совершит пришествие Свое потому, что презирают Его тем самым, что извращают истину слов Его (2, 2–3). Но я от начала, то есть с того времени, как вас увидел, научил вас тому, что я слышал от тех Апостолов, которые все время благовествования Евангелия с Господом нашим ходили, а именно: что Иисус Христос от Марии рожден, а не прошел через Нее, и из семени Давида, не с небесным телом, и по обетованию Святого Духа, с неба к Ней посланного, а не от сожития Иосифа с Нею. А совершилось это для того, чтобы Он искупил от тления всякую плоть через Свою плоть, и чтобы нас из мертвых воскресил с плотию, как и Себя Самого показал в образец (2, 4–7).

Первый человек сотворен Отцом, а не управителями, то есть ангелами или эонами, как утверждают те лжеучители. Потому и в погибели снискан от Сына,