Собрание сочинений. Том IV - [233]
Глава 13.
О беседе христиан с Богом
Господи, кто будет обитать в жилище Твоем?или кто поселится на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, говорит истину от сердца своего, и прочее.
(Пс. 14:1-2)
§ 511. О, сколь великое утешение христиане верою черпают от того, что с Богом удостаиваются беседовать, изъяснить невозможно! За великое счастье почитает человек с Монархом своим, или князем, или каким высоким лицом дружески разговаривать, хотя Царь, князь, вельможа и всякий высокий человек такой же человек, как и прочие, та же земля и пепел, как и прочие, и такие же немощи имеет, как и прочие, такой же грешник, как и прочие, и ничем от простых не отличается, кроме одного временного и скоро отходящего титула, однако за блаженство от всех почитается с таким лицом разговор дружеский. Как несравненно блаженнее, утешительнее и любезнее перед Богом живым, бессмертным, вечным, великим и непостижимым, Творцом неба и земли, и все в руке Своей содержащим, Который есть Царь царствующих и Господь господствующих, Господь Вседержитель, верою предстоять, верою на пресвятое Его лицо смотреть, и советы сердечные, которые Он и прежде предложения нашего знает, предлагать, и от Него взаимно ответствующей милости ожидать!
Христиане, истинные рабы Христовы, такой высочайшей милости и чести сподобляются! Сколько раз в молитве обращаются, столько раз с Богом удостаиваются разговаривать и Его, как Отца чада, любезно и со страхом и благоговением предстоя, о различных вещах просить. Показывают Ему язвы свои греховные и от Него милостивого исцеления просят: Отче, остави нам долги наша (Мф. 6:12). Жалуются на врага своего, который ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5:8), и, прося от него защиты: Избави нас от лукавого (Мф. 6:13), – просят помощи в подвиге веры и благочестия. Благодарят Его за оказанные и оказываемые Его благодеяния и впредь чтобы тех же благ не лишиться со смирением усердствуют. Представляют Ему дивные Его дела, во славу Свою и нашу пользу сотворенные, и хвалят всемогущую силу Его, благость и человеколюбие непостижимое.
И что удивительнее и блаженнее, когда хотят и где хотят, всегда и везде это свободно совершают. Ибо Бог на всяком месте есть, и всегда готов слушать беседы рабов Своих. К царям и прочим высоким лицам не везде и не всегда доступ свободен для имеющих нужду. К Богу, Царю Небесному и человеколюбивому, благому и кроткому и вездесущему, не так, а везде и всегда, когда хотят, рабы Его приступают к Нему. Всегда двери благодати к Нему отверсты, и милость всем, с верою и благоговением приступающим, без сомнения обещается. И, если бы все в единую минуту, сколько на свете людей есть, приступили к Нему подобающим образом, всех услышать готов был бы.
Такого Господа Царем и Отцом своим имеют христиане! С Таким беседуют, будучи землею и пеплом, еще же и грешными!
Без сомнения известно, что недостоин человек с Богом беседовать, и христиане это охотно признают. Ибо кто достоин с Тем беседовать, перед Которым и Ангелы лица свои покрывают, и не смеют на Него взирать (Ис. 6:2). Но Бог Сам, благодатью Единородного Своего Сына, того удостаивает их.
Христиане, помышляя о величестве Божием и о страшной славе Господа своего, благоговеют перед Ним, падают и покорением духа глубоко смиряются, но, взирая на непостижимую Его благодать и милосердие, и благодать всесильного Ходатая своего Иисуса Христа, не отлагают дерзновения, как пророк говорит: ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие, Господи (Дан. 9:18).
§ 512. Лишаются этого сладчайшего утешения и всякого добра духовного:
1) Те, которые оставляют молитвы, а упражняются в мирских беседах и прочих непотребностях, от которых не иное что относят с собою, как уязвленную совесть.
2) Те, которые молятся, но без всякого рассуждения и внимания; много читают молитв, или псалмов, но только искусством языка, а что читают, и сами не знают; языком молятся к Богу, но умом отступают от Него и обходят различные места, лица и житейские попечения. К Богу умом и сердцем приступаем, а не наружностью, умом и сердцем беседуем с Ним, а не единым языком. Слово же не иное что есть, как вестник сердца и помышления человеческого, которое, когда не может вместиться в сердце, исходит через слово вне. А слово без ума и помышления согласного слову, не иное что есть, как глас трубный, или птичий и скотский. И Бог не слову, но сердцу нашему внимает.
