Собрание сочинений, том 22 - [231]
Около 20–26 марта
Энгельс отдыхает в Райде.
29 марта
Энгельс пишет вводное замечание ко второму немецкому изданию работы Маркса «Нищета философии»; издание выходит в свет в Штутгарте в 1892 году.
30 марта
Вскрывая причины, препятствующие развитию социалистического движения в США, Энгельс в письме к Шлютеру отмечает, что американская буржуазия раскалывает рабочий класс, подкупая рабочих — коренных американцев и в то же время натравливая их на рабочих-эмигрантов различных национальностей, а последних — друг на друга.
1 апреля
Энгельс дает интервью корреспонденту французской буржуазной газеты «Eclair» («Молния») Э. Массару по вопросу об отношении социалистов к важнейшим проблемам внешней и внутренней политики ряда европейских государств; касаясь взрывов, произведенных анархистами в Париже, Энгельс расценивает их как провокационные действия парижской полиции. Текст интервью, просмотренный и исправленный Энгельсом, печатается в газете 6 апреля.
Середина апреля
Энгельса посещает русский революционер-народник Н. С. Русанов, с которым он беседует об экономическом положении и некоторых вопросах социалистического движения в России; Энгельс отмечает неизбежность краха иллюзий народников, отрицающих историческую обусловленность развития капитализма в России.
20 апреля
Энгельс завершает работу над введением к английскому изданию своей книги «Развитие социализма от утопии к науке», в котором освещает с точки зрения исторического материализма важнейшие этапы развития буржуазного общества, рассматривает в этой связи некоторые проблемы истории и материалистической философии, дает характеристику агностицизма и особенностей буржуазной идеологии в период начавшегося упадка капитализма. Издание выходит в свет в Лондоне в 1892 году.
Май
Энгельс получает от Мендельсона листовки на польском языке, изданные к Первому мая во Львове и Кракове.
1 мая
Энгельс принимает участие в первомайской демонстрации и митинге в Лондоне; в последующие дни он в письмах к Л. Лафарг и Бебелю расценивает празднование Первого мая как крупный успех рабочего движения.
Между 2 и 10 мая
Энгельс следит за ходом муниципальных выборов во Франции, происходящих с 1 по 8 мая, отмечает успехи социалистов в избирательной кампании.
Около 5 мая
Энгельс получает от Лабриолы информацию о первомайских демонстрациях в различных городах Италии.
Около 14 мая — 1 июня
У Энгельса гостит Бебель, вместе с которым он неоднократно встречается с Зингером, также находящимся в это время в Лондоне; они обсуждают вопросы социалистического движения в Германии.
17 мая — июнь
В связи с тяжелым заболеванием Шорлеммера Энгельс ведет переписку с его братом и лечащими врачами, навещает его в Манчестере.
31 мая
Энгельс пишет приветственное письмо третьему съезду Социал-демократической рабочей партии Австрии; письмо печатается в «Arbeiter-Zeitung» 10 июня.
Приблизительно начало июня
Энгельс переводит на немецкий язык свое введение к английскому изданию «Развития социализма от утопии к науке». Перевод печатается в журнале «Neue Zeit» в сентябре под заглавием «Об историческом материализме».
Между 9 и 17 июня
Энгельса несколько раз посещает делегация немецких горняков, прибывшая в Лондон для участия в международном конгрессе горнорабочих; Энгельс беседует с членами делегации о положении немецких шахтеров и их борьбе за своп права.
Середина июня — 25 июля
Энгельс внимательно следит за избирательной кампанией и ходом выборов в английскую палату общин, происходящих с 7 по 24 июля; в письмах к Бебелю, Л. Лафарг и другим деятелям социалистического движения он отмечает крупный успех независимых рабочих кандидатов Гарди, Бёрнса и др. и указывает, что это будет способствовать усилению движения за создание самостоятельной политической рабочей партии.
29 июня — 2 июля
В связи со смертью Шорлеммера Энгельс совершает поездку в Манчестер, где принимает участие в его похоронах; Энгельс пишет некролог, посвященный памяти этого выдающегося ученого-революционера. Статья под заглавием «Карл Шорлеммер» печатается в газете «Vorwarts» 3 июля.
21 июля
Энгельс заканчивает предисловие ко второму немецкому изданию своей книги «Положение рабочего класса в Англии», которая выходит в свет в середине августа.
23 июля
Энгельс, в связи с новым выступлением Фольмара в защиту идей «государственного социализма» и сотрудничества социал-демократической партии с властями Германской империи, пишет Бебелю письмо, в котором подчеркивает необходимость разрыва с оппортунистами и намечает тактику борьбы с ними.
27 июля — 6 сентября
Энгельс отдыхает в Райде.
Август
Энгельс, продолжая начатое им еще в 40-х годах изучение истории первоначального христианства, читает произведения французского философа и историка Э. Ренана.
Около 2 августа
Энгельс получает от датского социал-демократа Г. Трира информацию о состоянии рабочего движения в Дании.
Между 4 августа и 3 сентября
Энгельс получает от Лабриолы сообщения о подготовке и ходе состоявшегося в Генуе 14–15 августа учредительного съезда Партии итальянских трудящихся.
12 августа и 4 сентября
Энгельс в письмах к Каутскому выражает недовольство исключением из помещенной в журнале «Neue Zeit» статьи Эвелингов об итогах выборов в Англии тех ее разделов, в которых подвергались критике руководство Социал-демократической федерации и Фабианское общество; Энгельс характеризует это Общество как клику буржуазных «социалистов», объединенных страхом перед грядущей пролетарской революцией, стремящихся подчинить рабочий класс либеральной буржуазии и не допустить создания самостоятельной рабочей партии в Англии.
Данная книга является классическим произведением экономической науки, написанным с позиций трудовой теории стоимости. В ней автор определил понятие стоимости как выражение общественно необходимого труда для производства товаров, дал яркую характеристику капиталистического общества XIX века. Труд К.Маркса является завершением классической политической экономии, он оказал глобальное воздействие на ход исторического процесса в XX веке.
«Положение рабочего класса в Англии. По собственным наблюдениям и достоверным источникам», работа Ф. Энгельса, представляющая собой первый обширный диалектико–материалистический анализ капитализма, а также положения и роли пролетариата в буржуазном обществе. В ней Энгельс подвёл итоги предпринятого им в 1842—44 изучения условий жизни английского рабочего класса. Написана в сентябре 1844‑марте 1845. Впервые опубликована в 1845 в Лейпциге на немецком языке, затем — в 1887 в Нью–Йорке и в 1892 в Лондоне на английском языке 1‑е издание в России вышло в 1905.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта работа написана К. Марксом на французском языке в качестве ответа на книгу французского политика и социолога П.-Ж. Прудона «Система экономических противоречий, или Философия нищеты». В своей «Нищете философии» автор в форме критики Прудона впервые изложил для широкой публики исходные положения своего экономического учения, предложив то, что через двадцать лет превратилось в стройную теорию, развитую в «Капитале». В настоящее издание включены два письма К. Маркса, также содержащие критику взглядов Прудона.
Написано К. Марксом осенью 1843 г. Напечатано в журнале «Deutsch-Franzosische Jahrbucher», 1844 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Двадцатый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса составляют два главных произведения Энгельса — «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы». Эти произведения были созданы в период с 1873 по 1883 год.
Восемнадцатый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит произведения, написанные с марта 1872 по апрель 1875 года.
Семнадцатый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит произведения, написанные с июля 1870 по февраль 1872 года.
Шестнадцатый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит произведения, написанные с сентября 1864 по июль 1870 г., со времени основания Международного Товарищества Рабочих (Первого Интернационала) до начала франко-прусской войны 1870–1871 годов.